對於秦始皇的統治，你怎麼看？

不管別人怎麼看，我認為秦始皇是一代暴君。秦之前，中國最高統治者叫做王，或叫天子。秦始皇統一六國後，召開了御前會議，馬屁精們大肆歌功頌德，說贏政功高三皇，德超五帝，於是，贏政自封為皇帝為一世，世世代代世襲下去，直到千萬世。具有諷刺意味的是秦二世而亡，為什麼？不施仁政。古人對此早有定論，這裡毋庸贅言。自古以來，暴政必亡，沒有例外。

秦始皇屬於忠實的儒教中法家學派實踐者。

實際上，秦始皇的很多思想和行為，商鞅變法的時候就已經確定了。

但是，他最後悔的事情應該是為儒教全面翻身，大量儒教徒湧入秦王朝，結果他為太子扶蘇確定的老師是儒教中儒家學派的大儒，結果扶蘇反對從秦孝公以來法家學派的郡縣制。秦始皇倉促選拔胡亥為繼承人，結果二世而亡。

後來，對儒教的失望使他終於下定決心，像商鞅一樣開始焚書，並更加嚴厲的進行了坑儒。

實際上，郡縣制實際上是中央集權制，類似於今日之聯邦，是實君，只不過是中國特色的聯邦，實行緊密型集合，有利於單一種族的發展。

而分封制，實際上是地方分權制，類似於後世的邦聯，像蘇聯啦，歐盟啦，是虛君，名義上的君主而已，也是中國特色的邦聯，實行鬆散型集合，有利於維護種族的多樣性，萬一實行緊密型集合的種族不行，就多一些其他種族發展方向的選擇，歸根結底對人類有利。

實際上，邦聯具有向聯邦發展的趨勢，不發展為聯邦，邦聯就有縮小乃至分崩離析的命運，究其原因，聯邦是緊密型集合，邦聯是鬆散型集合。

蘇聯解散，英國脫歐，都是這個原因。

秦始皇統一六國，對忠於自己的使命而言，奠定了中國採用郡縣制，所以後來王朝都加以繼承，客觀上維護了中國的大一統局面，延續至今。

秦始皇統一了祖國河山，統一了貨幣，百姓免遭戰亂之苦，焚書坑儒，屬法家傑出代表，千古一帝秦始皇，毛主席也贊秦始皇是厚今博古的專家。

這是一個什麼是“王道”的問題。

古華人建有：

神道.帝道.聖道.王道.霸道.藝道.術道.式道.招道.姿道。此十項列配於五服。

祖.宗（太爺）.爺.父.我.子.孫.重孫.玄孫.重玄孫。而都可對摺起來呈五項。

九為九宮，實用則是行政區劃規制，五為五服，內容如上列。九五之尊現。

王道為合和，百姓言為“和稀泥”，實用則是不得罪人的：好好.大家都好式。

霸道為順者昌.逆者亡。實用：標準化嚴格被執行。

帝道為抑強撫弱，從而唯我獨尊。

神道為願來則來願往則往，不言不語，其行自判。神像都如此。

聖道古書敘眾不再述，其它被民語“套路”述。不述。

王職責：路.橋.運河.城.通訊.防災抗災.救濟賑糧.達一方有難.八方支援的實現.保國安邦.治安安全.評判是非.立樹公識共識.普及推廣新技藝及新材料應用。等。凡單家獨戶不可建者，由王組織人力財力物力建造。

由是古中國有可封泰山者，有不可封泰山者。也就是王有自職標準在。

秦始皇被暴政掛名，更多為儒生後賜。

其真暴是工藝流水作業法，現代工業化才使用的方式，在2千年前被用而太超前了。

流水作業法，中國民間言為一字長蛇陣的互傳物體的搬運物資的方法。

但製造生產時記名限時限量，逼人太過。限時記名正是陳勝吳廣起義原由。

而觀秦人造物整齊劃一外，精良無比，僅個別王用一器具可與比，而秦國民與兵都用此。國力體現出來了。

廢秦式，使中國現在才追仿歐洲找回來。

秦國有別於六國的根本是文化底子薄，沒有六國很深的文化淵源，秦朝的統治能夠適應秦國的文化落後、地處偏遠，但無法適應文明超越秦國的六國，李斯在《諫逐客書》中寫的很明白，文化融合是民族融合、信仰共識的基礎，六國視秦朝為爆秦不是沒有道理，秦朝後，漢朝及時反思秦朝的得失，取中庸之道、寬泛之策，維持了漢朝的強盛和長久！

創新有餘，守成不足。急功近利，損耗民力軍力，對亡國王族太過仁慈。13年做的大事太多，長城，帝陵，通天下水道，修直道，服南越百族，後世任何兩件工程重疊都夠亡國的

簡單截說……你願意生活在一個四分五裂天天處在戰爭的時代，還是願意活在大一統的時代，秦始皇的很多國策用現代人去看那是正確的，無非就是行事激進了，太急於求成了，老百姓一下子接受不了，（罪在當代，功在千秋）。

“惜秦皇漢武，略輸文采”，為何用一個“惜”字？那麼多皇帝，秦皇為何可與漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗並列一提？為何只是在文采“略輸”？

多看史書，自有判斷。