中國上下五千年文明，歷史繁複，史料眾多，流傳的途徑不一，主要有以下幾個途徑：

一是，官修：據唐朝劉知幾寫的《史通》一書，唐以前歷朝歷代都有史官，自黃帝開始，到周王朝就相當完備。歷史的記載在史官，而所謂的正史記載，無文字前多以史官口口相傳。有文字後，開始編史。而志書的編纂歷來受到各個王朝的重視，中國朝代更迭，多以以下犯上，暴力取代，後世王朝為了解釋自己為天之子的原因，基本上，一旦政權鞏固，就蒐集史料，修定前朝的志書。因此，正史典籍，基本上帝王們攻佔前朝都城必須戰利品。

第二個途徑，是民間流傳，主要是兩個方向，一個是沒有文化知識的階層，依然靠口口相傳，傳遞歷史資訊，後來經過歷代文人的加工，稱為神話傳說或者小說或者戲劇等其他文學形式。所以研究各個歷史時期的文學作品，也是史料流傳的一個途徑。第二個是有文化的有錢階層，大體分為三類，一類是出版商，一類是書藏家，再一類是宗教寺廟。出版商這個不用說，書藏家值得一提，中國的書藏家特別是明清時代，主要集中在富庶的長江三角洲一帶，這些書藏家有喜歡用手抄的習慣。記憶最深刻的是一位蘇州的書藏家，借到一本宋代刻本的《大唐西域記》，就手抄全本。書藏家比較富裕的都有專門的藏書樓，比如最著名的天一閣。宗教因為也講究傳承有序，對於上代優秀人物的記載也比較完全。

第三個途徑是通過出土文物的再現，之所以提再現，因為盜墓畢竟不是好事。歷朝歷代都有陪葬和殉葬的習慣，出土文物上的銘文或者墓碑上的墓誌銘都成了歷史資料。而很多宗教建築也有很多密室，儲藏著大量的歷史典籍。人們最為熟知的恐怕就是敦煌莫高窟。

最後還有一個途徑就是文廟，自儒學成為歷朝歷代的統治思想後，文廟備受推崇，尤其是科舉制形成後，各地都有文昌閣。我看過一個說法，文昌閣除了是祭祀孔子的地方，也是收藏儒家典籍的地方，有點類似儒家的公共圖書館。

知識所及，總結種種，但有不備，望請賜教。

古代有史官，現代有檔案館，歷朝歷代，都重視收集儲存史料，修撰前朝歷史，記錄當代歷史。

每一代的皇帝都有專門的史官，記錄皇帝的一言一行，這些是全部都需要記錄的，很多王朝的末期，史書被大量的焚燬，但是中國所有王朝選擇的都是一樣，王朝和平年間大規模修史，就是清朝那樣的思想專政還是要修四庫全書，每一代的和平王朝的君主都比較賢明，希望可以透過修史留給後世君主更多的教訓。

史官和起居郎記載後流傳於世，後世朝代再予以綜合編寫，這裡面不知道會有多少貓膩，所以史書無法全信，但又不得不作為參考，不像現在可以將影片資料長期儲存，研究古代還是得以正史為依據。