《白蛇傳》最早只是個民間故事，民間傳楊較廣。後來到了明朝時，被馮夢龍收集整理收進了《警世通言》這本書裡，書裡所說的故事情節與現在的完全不是一碼事，這裡說的法海是位正面的人物，也沒有什麼白娘子與許仙的愛情故事。

到了後來，關於《白蛇傳》的各種藝術形式出現，不斷的改編和演繹，成了如今的恆古的愛情故事。其實，早在唐朝就有關於《白蛇傳》故事成型，和馮夢龍的《警世通言》裡說的一樣，只是提醒警示人們，人心向善，不可有貪慾！根本與愛情無關！

早晨從下午開始，系列解析民間傳奇故事《白蛇傳》第一回。

《白蛇傳》最早的起源應該可以追溯到南宋時期，距今也有800來年的歷史了。

而第一次有書記載《白蛇傳》的故事，則是在明朝人編寫的宋人話本小說集《警世通言》中，編著者就是大名鼎鼎的馮夢龍。

《警世通言》也是馮夢龍著名的“三言兩拍”之一，《白娘子永鎮雷峰塔》正是出自於《警世通言》的第二十八卷。

那麼為什麼最早有書記載的是明朝人，我們又偏偏要說《白蛇傳》最早是南宋時候的呢？

這是因為早有專家論證了《白蛇傳》中所提到的地名，史實以及語言風格等等都是南宋時候的風格。

而《白蛇傳》原本就是“話本”，也就是人們口口相傳形成的故事，起初根本就沒有文字的記載。

既然是“話本”，那肯定就會帶著地域和時代的特徵，所以從這些特徵，我們就可以推算出《白蛇傳》最初的起源是源自南宋了。

透過前面一段我們已經知道了其實《白蛇傳》的起源並不是一本書，而是口口相傳的“話本”，是許許多多老百姓你一言我一語，最後彙集而成的故事。

所以我們也可以理解成，《白蛇傳》最初故事是源於南宋老百姓的智慧結晶。

後來，還出現了許多版本的《白蛇傳》。

比如：清乾隆初期曾任杭州府同知的黃圖珌（bì）所著的《雷峰塔》。

到了後來也是乾隆時期的戲劇家方成培創作了新的《雷峰塔》。

又到了嘉慶朝“玉山主人”又寫了一部《雷峰塔奇傳》。

再後來，又有了一部陳遇乾的《義妖傳》。

最近的是民國時期“夢花館主”的《寓言諷世說部前後白蛇傳》。

以上的幾個《白蛇傳》的版本，我們可以統稱為“古本白蛇傳”。

那麼透過考察，我們可以得出，最接近《新白娘子傳奇》的是“玉山主人”的《雷峰塔奇傳》，因為書中的許多人名，地名都是這部小說中的情節。

而民國時期“夢花館主”《寓言諷世說部前後白蛇傳》突破性的寫了64回（前傳有48回，後傳有16回）更是豐富了《新白娘子傳奇》的細節。

所以透過前面的論述，我們可以發現一個優秀“民間傳奇故事”並不是一蹴而就的。

它是靠著許許多多喜愛這個故事的老百姓和文人才子經過一代又一代的接力，最終才形成的。

《白蛇傳》就是這樣的一個千百年來經久不衰的傳奇。

到了近現代，我們就不得不提及著名的劇作家田漢所著的京劇版《白蛇傳》了。

因為是戲劇的原因，所以為了保證讓觀眾能夠看得懂，所以這部戲就反其道而行之，將本來已經很繁瑣的《白蛇傳》給簡化了，只保留了其最精華的故事。

就比如：西湖初結緣，端午驚變蛇，崑崙盜仙草，水漫金山寺等等。

說完京劇版的《白蛇傳》，我們就不能提及影視版的《白蛇傳》。

最早的影視版是來自於1926年胡蝶所主演的無聲版的電影《義妖白蛇傳》。

當然我們現代人最熟悉的還是要數趙雅芝，葉童等扮演的《新白娘子傳奇》。

至於為什麼《新白娘子傳奇》會這樣的廣受好評？

其實還是源於這部劇是源自古本，在尊重古本的基礎上進行的創新。

而那些拋棄古本核心思想的劇，無一例外的都會是失敗的作品。