中國上古最早的理性思維，產生於以“殷鑑”為標誌的歷史認識領域，首先透過對歷史的思考來認識政治、認識天人關係，從而啟沃心智，繼而豐富邏輯思考能力，開啟哲理的眼界。這對中國文化特徵的形成具有不可磨滅的影響，造成歷史認識與政治文化結成密不可分的聯絡，積澱為凡事從以往歷史中尋求根據、經驗與教訓的思想模式。“殷鑑”的思考，還導致歷史文獻的儲存與整編，今所存之上古典籍文獻，都是西周及其後儲存和整編的。所有這些，都是史學得以發展的基礎。因此，中國古代史學的興旺發達，歷代官方的史學活動之綿延不廢，古代史學多以經世致用為根本宗旨。這些西方所不具備的特點，皆可追溯至理性思維的源頭，追溯到“殷鑑”給中國社會文化植入的思想根基。在西周“殷鑑”思想的基礎上，春秋時期建立“君舉必書”和講究一定書法的記史制度；提出“良史”的概念，這涉及史家標準的評議，產生了史家的榜樣性人物；形成以史借鑑、以史教化、以史輔政和從史學中學習治國之策的史學觀念，奠定了中國古代史學執行發展的基本原則。這些原則表述得還相當簡約，有如格言成語，而唯其簡約，更便於傳播、更提供了後世展開、發揮與豐富化的空間。先秦時期的史學觀念，體現出中國古代史學蓬勃發展的淵源。由“殷鑑”的思索進展到官方鞏固的記史制度，繼而產生一系列基本原則性質的史學觀念，隨之又有孔子《春秋》為私家史學闢開蹊徑，促使史學觀念的進一步深化。這一步步的跨越，為古代史學的興旺發達準備了勢不可遏的社會條件。源遠流長的中國傳統史學，唯其源頭深邃豐饒，才成其日後的煙波浩瀚、奔流不廢。
中國上古最早的理性思維，產生於以“殷鑑”為標誌的歷史認識領域，首先透過對歷史的思考來認識政治、認識天人關係，從而啟沃心智，繼而豐富邏輯思考能力，開啟哲理的眼界。這對中國文化特徵的形成具有不可磨滅的影響，造成歷史認識與政治文化結成密不可分的聯絡，積澱為凡事從以往歷史中尋求根據、經驗與教訓的思想模式。“殷鑑”的思考，還導致歷史文獻的儲存與整編，今所存之上古典籍文獻，都是西周及其後儲存和整編的。所有這些，都是史學得以發展的基礎。因此，中國古代史學的興旺發達，歷代官方的史學活動之綿延不廢，古代史學多以經世致用為根本宗旨。這些西方所不具備的特點，皆可追溯至理性思維的源頭，追溯到“殷鑑”給中國社會文化植入的思想根基。在西周“殷鑑”思想的基礎上，春秋時期建立“君舉必書”和講究一定書法的記史制度；提出“良史”的概念，這涉及史家標準的評議，產生了史家的榜樣性人物；形成以史借鑑、以史教化、以史輔政和從史學中學習治國之策的史學觀念，奠定了中國古代史學執行發展的基本原則。這些原則表述得還相當簡約，有如格言成語，而唯其簡約，更便於傳播、更提供了後世展開、發揮與豐富化的空間。先秦時期的史學觀念，體現出中國古代史學蓬勃發展的淵源。由“殷鑑”的思索進展到官方鞏固的記史制度，繼而產生一系列基本原則性質的史學觀念，隨之又有孔子《春秋》為私家史學闢開蹊徑，促使史學觀念的進一步深化。這一步步的跨越，為古代史學的興旺發達準備了勢不可遏的社會條件。源遠流長的中國傳統史學，唯其源頭深邃豐饒，才成其日後的煙波浩瀚、奔流不廢。