文藝美學:研究有關文藝的美學問題和觀點，
文藝美學被正式當作一門特定的理論“學科”，是20世紀80年代以後的事情。作為20世紀中國美學接受西方美學學科方法之後在自身後期發展中的一種努力，文藝美學研究及其學科化建構不僅追躡了現代中國美學的理論意圖--把美學的思辨過程延伸進感性形象的文藝活動之中，正是自王國維以來中國美學一以貫之的學理追求之一--同時也在一定程度上體現了當代中國美學界對於“美學的中國化”、“美學體系建設”的一種具體迴應方式和現實態度。 值得矚目的是，在一個不長的時間裡，文藝美學在中國已有了相當規模的發展。不過，也正因為文藝美學歷史之短，其學術發展中難免存在種種問題。其中最大的問題，體現在有關文藝美學的學科定位上。如果說，提倡文藝美學的學科化建構最初具有某種“應時而生”的性質，主要是為了強調文藝迴歸其自身審美屬性，因而有著鮮明的理論應用企圖;那麼，隨著研究過程的不斷展開，我們便不能不嚴肅地面對這樣一個問題:被當作特定學科或美學分支來建構的文藝美學又如何才能確定它自身的學科性質?對此，目前各種有關“什麼是文藝美學”的認識，基本上都傾向於認為文藝美學是美學(包括文藝理論)問題的特殊化或具體化。然而，這種認識不能真正令人滿意，因為它仍然無法從研究物件的特殊性方面真正有效地區別文藝美學與美學、文藝理論的學科界限:難道為了保證文藝美學的獨立性，美學在思辨層面對於文藝活動的審美特性和審美規律的探討、文藝理論從具體審美過程出發對於文藝活動的研究，就必須無條件地“讓渡”給文藝美學?如果真是這樣的話，它又將帶出一個新的、悖論性的學科建構難題，即為了區別於美學的存在形態，文藝美學必須有意識地淡化對於美本體的思辨，弱化美學思維之於具體藝術問題的統攝性;而為了撇清與文藝理論研究的相似性，文藝美學又必須有意識地強化文學藝術問題的美學抽象性，增加文藝美學的哲學光色。應該承認，這個學科建構上的難題，還沒有在當前的文藝美學研究中得到有效克服。它不僅影響了文藝美學其他問題的解決，同時在一定程度上動搖了我們對文藝美學存在合法性的信心。 那麼，解決文藝美學的定位問題、化解文藝美學學科建構難題的希望在哪裡呢?在我看來，這個希望就在於我們轉換態度，把文藝美學從一種學科形態轉向一種具體研究形態來加以理解，即文藝美學的研究在理論層面上明確指向了對文學藝術問題的深刻把握。因為很顯然，既然文藝美學的討論話題基本上都可以在美學和文藝理論體系中找到其敘述形式，而20世紀以來各種美學、文藝理論研究不僅沒有拒絕藝術的審美考察，而且正越來越趨向於把研究視點深入到藝術母題之中，那麼，文藝美學的研究其實就可以被理解為美學、文藝理論內在話題的當代延伸，它的任務就是提供一種從內在結構層面觀照藝術的具體審美存在特性、審美表現方式、審美體驗過程和規律等的特定理論思路、討論形態。質言之，文藝美學的定位可以在當代美學、文藝理論的自身問題中獲得確立，“學科化”的“文藝美學”實際就是一種當代形態的“文藝的美學研究”。 因此，依照美學、文藝理論的當代發展特性來尋找深化文藝美學的真實理論問題，以對問題的確定來奠定文藝美學作為一種當代研究形態的合法性基礎，以對問題的闡釋來展開文藝美學研究的合法性過程，應該是一種明智的做法。而當前文藝美學研究所面臨的許多問題中，需要我們特別關注者有三:第一，藝術現代性追求與文化現代性建構的關聯。這其中又包括三個方面，即:文化現代性建構的理論與實踐的具體性質、藝術現代性追求的內涵及其在文化現代性建構中的位置、藝術現代性追求的合法性維度。第二，當代大眾傳播制度對於藝術活動、藝術作品的效果的具體影響，以及這種影響的實現過程和美學意義。由於當代藝術的變異在很大程度上受制於大眾傳播的具體特性，因而只有把藝術效果問題與整個文化的大眾傳播制度問題加以整體考慮，我們才能獲得對於藝術審美本質的當代性把握，在理論上真正體現現實的價值和立場，文藝美學研究也才可能產生理論的現實有效性。第三，藝術活動與日常活動的現實美學關係。把藝術活動與人的日常活動的關係放在現實生存語境中來把握，既是對當代藝術的美學追求的一種具體認識，也是美學和文藝理論研究擴大自己的學術視野、體現自身當代追問能力的內在根據。
文藝美學:研究有關文藝的美學問題和觀點，
文藝美學被正式當作一門特定的理論“學科”，是20世紀80年代以後的事情。作為20世紀中國美學接受西方美學學科方法之後在自身後期發展中的一種努力，文藝美學研究及其學科化建構不僅追躡了現代中國美學的理論意圖--把美學的思辨過程延伸進感性形象的文藝活動之中，正是自王國維以來中國美學一以貫之的學理追求之一--同時也在一定程度上體現了當代中國美學界對於“美學的中國化”、“美學體系建設”的一種具體迴應方式和現實態度。 值得矚目的是，在一個不長的時間裡，文藝美學在中國已有了相當規模的發展。不過，也正因為文藝美學歷史之短，其學術發展中難免存在種種問題。其中最大的問題，體現在有關文藝美學的學科定位上。如果說，提倡文藝美學的學科化建構最初具有某種“應時而生”的性質，主要是為了強調文藝迴歸其自身審美屬性，因而有著鮮明的理論應用企圖;那麼，隨著研究過程的不斷展開，我們便不能不嚴肅地面對這樣一個問題:被當作特定學科或美學分支來建構的文藝美學又如何才能確定它自身的學科性質?對此，目前各種有關“什麼是文藝美學”的認識，基本上都傾向於認為文藝美學是美學(包括文藝理論)問題的特殊化或具體化。然而，這種認識不能真正令人滿意，因為它仍然無法從研究物件的特殊性方面真正有效地區別文藝美學與美學、文藝理論的學科界限:難道為了保證文藝美學的獨立性，美學在思辨層面對於文藝活動的審美特性和審美規律的探討、文藝理論從具體審美過程出發對於文藝活動的研究，就必須無條件地“讓渡”給文藝美學?如果真是這樣的話，它又將帶出一個新的、悖論性的學科建構難題，即為了區別於美學的存在形態，文藝美學必須有意識地淡化對於美本體的思辨，弱化美學思維之於具體藝術問題的統攝性;而為了撇清與文藝理論研究的相似性，文藝美學又必須有意識地強化文學藝術問題的美學抽象性，增加文藝美學的哲學光色。應該承認，這個學科建構上的難題，還沒有在當前的文藝美學研究中得到有效克服。它不僅影響了文藝美學其他問題的解決，同時在一定程度上動搖了我們對文藝美學存在合法性的信心。 那麼，解決文藝美學的定位問題、化解文藝美學學科建構難題的希望在哪裡呢?在我看來，這個希望就在於我們轉換態度，把文藝美學從一種學科形態轉向一種具體研究形態來加以理解，即文藝美學的研究在理論層面上明確指向了對文學藝術問題的深刻把握。因為很顯然，既然文藝美學的討論話題基本上都可以在美學和文藝理論體系中找到其敘述形式，而20世紀以來各種美學、文藝理論研究不僅沒有拒絕藝術的審美考察，而且正越來越趨向於把研究視點深入到藝術母題之中，那麼，文藝美學的研究其實就可以被理解為美學、文藝理論內在話題的當代延伸，它的任務就是提供一種從內在結構層面觀照藝術的具體審美存在特性、審美表現方式、審美體驗過程和規律等的特定理論思路、討論形態。質言之，文藝美學的定位可以在當代美學、文藝理論的自身問題中獲得確立，“學科化”的“文藝美學”實際就是一種當代形態的“文藝的美學研究”。 因此，依照美學、文藝理論的當代發展特性來尋找深化文藝美學的真實理論問題，以對問題的確定來奠定文藝美學作為一種當代研究形態的合法性基礎，以對問題的闡釋來展開文藝美學研究的合法性過程，應該是一種明智的做法。而當前文藝美學研究所面臨的許多問題中，需要我們特別關注者有三:第一，藝術現代性追求與文化現代性建構的關聯。這其中又包括三個方面，即:文化現代性建構的理論與實踐的具體性質、藝術現代性追求的內涵及其在文化現代性建構中的位置、藝術現代性追求的合法性維度。第二，當代大眾傳播制度對於藝術活動、藝術作品的效果的具體影響，以及這種影響的實現過程和美學意義。由於當代藝術的變異在很大程度上受制於大眾傳播的具體特性，因而只有把藝術效果問題與整個文化的大眾傳播制度問題加以整體考慮，我們才能獲得對於藝術審美本質的當代性把握，在理論上真正體現現實的價值和立場，文藝美學研究也才可能產生理論的現實有效性。第三，藝術活動與日常活動的現實美學關係。把藝術活動與人的日常活動的關係放在現實生存語境中來把握，既是對當代藝術的美學追求的一種具體認識，也是美學和文藝理論研究擴大自己的學術視野、體現自身當代追問能力的內在根據。