木鐸(duo2)，木舌金鈴。據說在夏商周時期，就曾經有稱為遒人的政府官員，搖動木鐸，巡行於各地，既以宣達政令，又進行必要的採風。這些與古代新聞釋出與採集十分相似。前人之所以一度把木鐸作為新聞事業的象徵，近代的個別報紙還曾經以“木鐸”作為自己的註冊商標，就是這個原因。 　釋義：(1).以木為舌的大鈴，銅質。古代宣佈政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意。　　【出處】：《周禮·天官·小宰》：“徇以木鐸。” 鄭玄 注：“古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽也……文事奮木鐸，武事奮金鐸。”《周禮·地官·鄉師》：“凡四時之徵令有常者，以木鐸徇以市朝。” 　　【示例】：宋 蘇軾 《元祐三年春貼子詞·皇帝閣》之一：“藹藹龍旂色，琅琅木鐸音。” 清 鄒容 《革命軍》第四章：“自古司 東亞 文化之木鐸者，實惟我皇漢民族焉。”　　釋義：(2).以喻宣揚教化的人。　　【出處】：《論語·八佾》：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

意思是：讓上天都為之驕傲的宣揚教化的人或政教。天帝授予儒聖·孔丘的樂器。

讀音：木鐸(mù duó)

木鐸有兩層含義：其一是以木為舌的大鈴，銅質。古代宣佈政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意；其二是比喻宣揚教化的人

出處：《周禮·天官·小宰》：“徇以木鐸。”；《論語·八佾》：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

天之木鐸具有著以奏響五音之樂來支配五行的力量，最大程度發揮之下，甚至能將世界的一角粉碎，然後重塑為理想中的姿態。木鐸，木舌金鈴。據說在夏商周時期，一些政要官員在巡視各地的時候，搖動木鐸，既以宣達政令，又進行必要的採風。

“鐸”起源於夏商時期，原本是一種器具以金屬為框。其中，以 金為丸舌者稱“金鐸”，以木為丸舌則稱“木鐸”。金鐸為武，在古代用以指軍隊；木鐸為文，指宣揚教化。當時孔子作為天下教師第一人，以木鐸自況。之後木鐸就用以形容教師。

由於孔子弟子遍天下，賢者七十二，當時孔子就被天下之人讚譽為“天之木鐸”。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著華人，特別是影響著中國的知識份子。雖中國沒有形成以某個宗教為中心的文化，但幾乎歷朝歷代，都繁衍著儒學傳統，使之融入我們中華人民的骨血。

意思是：讓上天都為之驕傲的宣揚教化的人或政教。天帝授予儒聖·孔丘的樂器。

讀音：木鐸(mù duó)

木鐸有兩層含義：其一是以木為舌的大鈴，銅質。古代宣佈政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意；其二是比喻宣揚教化的人

出處：《周禮·天官·小宰》：“徇以木鐸。”；《論語·八佾》：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

天之木鐸具有著以奏響五音之樂來支配五行的力量，最大程度發揮之下，甚至能將世界的一角粉碎，然後重塑為理想中的姿態。木鐸，木舌金鈴。據說在夏商周時期，一些政要官員在巡視各地的時候，搖動木鐸，既以宣達政令，又進行必要的採風。

木鐸”和“金聲”，都是古代的樂器或樂器發出的聲音。

這“木鐸金聲”是什麼意思呢?

《論語·八佾第三》說:“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。

據文獻說，“鐸”大約起源於夏商，是一種以金屬為框的響器。以木為舌者稱為木鐸，以金為舌者則稱金鐸;木鐸為文，用以宣政佈政;金鐸為武，用以指揮軍隊。孔子以木鐸自況，說自己是上天派來教化民眾的。因為孔子長年從事教育，此後“木鐸”就成了教師的別名，木鐸的木舌就可被比作教師的“教化之舌”。

所以北師大便以“木鐸”作為校徽標誌物，而一所大學以匡天下的象徵物---“木鐸”為自己的標誌，也足見其雄心。

以木為舌的大鈴，銅質。古代宣佈政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意。拼音：tiān zhī mù duó釋義：孔子在世時別人對他的尊稱，孔子在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”“千古聖人”。木舌金鈴。據說在夏商周時期，就曾經有稱為遒人的政府官員，搖動木鐸，巡行於各地，既以宣達政令，又進行必要的採風。這些與古代新聞釋出與採集十分相似。前人之所以一度把木鐸作為新聞事業的象徵。出處：《論語・八佾》：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 《周禮・地官・鄉師》：“凡四時之徵令有常者，以木鐸徇以市朝。”