生育子女，若只曉得養活他們，而不去教育，那是作父母. 的瀆職。　　“子不教，父之過”，這句所謂的古訓成為媒體和社會誅閥父母教育義務最有力的一個武器。　　必需供認，父母是孩子天生的教師，潛移默化中對孩子的人生會產生深遠的影響。孩子出問題，父母有推脫不掉的義務。由於，生活在同一個家庭裡，當一個孩子在某個方面呈現大問題，做父母的不可能一點兒覺得都沒有。好心的提示、正告，日常的教育、催促都不能少。

生育子女，若只知道養活他們，而不去教育，那是作父母. 的失職。　　“子不教，父之過”，這句所謂的古訓成為媒體和社會誅閥父母教育責任最有力的一個武器。　　必須承認，父母是孩子天生的老師，潛移默化中對孩子的人生會產生深遠的影響。孩子出問題，父母有推卸不掉的責任。因為，生活在同一個家庭裡，當一個孩子在某個方面出現大問題，做父母的不可能一點兒感覺都沒有。善意的提醒、警告，日常的教育、督促都不能少。　　但是，我們也不能忽視這樣一種情況，望子成龍的父母雖然努力施教，卻總還是有那麼一些孩子會惹這樣那樣的麻煩。那麼，簡單地把孩子肇事之後的所有責任都歸罪於父母，就顯得不盡情理和有失偏頗。因為，現代社會中一個人教育成功與否離不開家庭、學校和社會這三個母體。　　家庭教育、學校教育和社會教育三位一體，相互協調，共同構築了一個完整的教育體系，我們不能忽視孩子教育的公共責任。　　另外，對比那些平時表現良好的孩子，還有一個很重要的教育方式也在發揮著作用，那就是人的自我教育。這個世界哪裡都可能出問題，父母分居離異、學校追求分數、社會腐敗不公等等情況可能出現在任何一個時間、任何一個地點，當生存環境出現問題的時候，一個人的自我學習、自我教育、自我控制就顯得尤為重要。　　那麼，“子不教，父之過”究竟是什麼意思？它的來源又在哪裡呢？　　瞭解中國傳統童蒙讀物的人，幾乎異口同聲地認為其來源於《三字經》。但實際上，《三字經》中原文為“養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？ ”。按通俗的解釋意為：“生養孩子卻不加教育，這是父親的過錯。教育學生不嚴格要求，這就是做老師的懶惰了。為人子女如果不用心學習，是不對的；年紀小的時候不肯努力學習，等到年紀大了，還能有什麼作為呢？”　　有教育學者認為，“養不教，父之過”這句話中的“教”本意應該是“送孩子去受教育”，而不是親自進行教育。為什麼會這樣說？這源於中國“易子而教”的傳統。　　《孟子▪離婁》記載：公孫丑問孟子“為什麼君子要易子而教呢？”，孟子回答：“這是實際情況所限制，教育孩子，必須以正確的道理去教，做父親的如果照此去做，而孩子不聽，做父親的必定會生氣，會責罰孩子，這樣就會傷害孩子的感情；另一方面，孩子如果根據平時所見，反問父親的言行並沒有依循正道，這豈不又傷害了做父親的感情和顏面？”事實也是這樣，父親親自教子，很容易在父子間產生矛盾，傷害感情。所以，古人都把自己的孩子交給別人來教育，以免父子間相互拿大道理來責求對方，這就是“易子而教”的原因。　　《顏氏家訓▪教子》也對這種做法給予瞭解釋：“君子之所以易子而教，是因為（詩）裡面有諷刺罵人的詩句，（禮）裡面有不便轉告的告誡，（書）裡面有悖理作亂的記載，（春秋）裡面有對淫亂的指責，（易）裡面有備物致用的卦像，這些都是父親不能向自己的孩子直接講述的，所以君子不親自教育自己的孩子”。　　這樣說來，教育的責任自古就涉及到老師和學校了。　　我承認父母是孩子教育的第一責任人。可是，我們的學校和社會為孩子們做了些什麼？今天，老師除了拼命地灌輸那些枯燥的數字和公式之外，如何為人、為學、為事，可能連他們自己都不一定有時間去搞清楚。加之色情、暴力等不良網路資訊的泛濫，孩子們就像生活在渾水中的魚兒，怎麼會不迷失方向呢？　　當今社會，青少年缺乏人生理想、信念、目標已成為普遍現象，各種極端事件的連續出現，不能不說教育大環境和體制出現了問題。　　那麼，“子不教，父之過”這句話不管是《三字經》的一個改版，還是什麼人的再創造，其說法來源再深究下去已沒有更多的意義。　　昨天，挑戰中國孩子極限的高考又一次降下了帷幕。每年這個時候，我都會莫名其妙地跟著那些高考的孩子們一起松上一口氣。　　真心希望中國的孩子們和他們的父母親能夠活得輕鬆一些、快樂一些。