這句話說的是林黛玉，不是薛寶釵。

原文出自《紅樓夢》中對薛寶釵和林黛玉的判詞。

可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中走，金簪雪裡埋。

其中，“可嘆停機德”說寶釵，停機德，此語出自《後漢書 列女傳 樂羊子妻》，歌頌樂羊子妻賢良輔助丈夫的品德。

而“堪憐詠絮才”則是在說黛玉，詠絮才，原指的是晉代才女謝道韞，因其所做詩句“未若柳絮因風起”，用以形容“雪”，深得其叔父謝安讚賞，因此後人皆以“詠絮才”來比喻有才華的女子。

林黛玉最為令人稱道，也是其能和寶玉心意相通之處，基礎在於其不凡的才情，因此這句說的是黛玉，而不是寶釵。

全詩中，第一和第四句“可嘆停機德，金簪雪裡埋。”說寶釵。第二和第三句“堪憐詠絮才，玉帶林中走”則是黛玉的判詞。這種將寶釵和黛玉寫在一首判詞的手法，一方面說明她們二人地位相當，二也暗示了兩人同樣悲劇的命運。

這句是對林黛玉的評價。

語出《紅樓夢》第五回。”可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金釵雪裡埋。“這是對林黛玉和薛寶釵的判詞。

“可嘆停機德”指的是薛寶釵。“停機德”是一個典故。出自《後漢書.烈女傳》，大意是樂羊子外出求學，未成而歸，其妻割斷織布機上的絲線，規勸丈夫不要半途而廢。寶釵遵從封建禮教，曾勸寶玉求取功名。寶玉對此非常反感。

林黛玉和薛寶釵不同，她飽讀詩書，才思敏捷，厭煩功名利祿，因此頗得寶玉喜愛。

不是。是對林黛玉的判詞。

這句話出現在《紅樓夢》第五回之中。由寶玉進入太虛幻境而起。警幻仙子將寶玉領到薄命司裡，寶玉對金陵地界的家鄉事極為關切，便抽取了“金陵十二釵正冊”觀看。這句話便是正冊首頁的四句話之一。全句為：

可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。

這其中，兩句說的是林黛玉，兩句說的是薛寶釵。與黛玉對應的是“堪憐詠絮才，玉帶林中掛”，與寶釵對應的，則是“可嘆停機德，金簪雪裡埋”。

詠絮之才，說的是東晉時代的才女謝道韞。此女子昂昂然有林下之風，堪比竹林七賢。其文也是出類拔萃，其詩、賦、誄、訟皆可稱頌，尤擅清談玄辯，乃當世高才，後世有大名垂範。

曹公將此女喻做林黛玉，是對黛玉的極高褒揚。

薛寶釵的可嘆停機德，也有個典故。出自《後漢書·烈女傳·樂羊子妻》。樂羊子出門求學，總是掛礙家中事體，加之其妻剛過門，賢良淑德，機杼織布不停。樂羊子幾次三番跑回家來，都被其妻阻了回去。最後一次，其妻乾脆一把剪刀絞斷了機杼上的布匹，喻示求問功名利祿不可半途而廢，前功盡棄。使得樂羊子恍然大悟，終於學成歸來，建功立業，步入上卿——

此語喻示女子賢德莊淑，識大體顧大局，心有天下，相夫良謀。此句說的正是薛寶釵。

從這幾句判詞中可以看得出來，曹雪芹對書中兩個粉黛裙釵其實是充滿了欽服和敬畏的。故此拿出兩個歷史上赫赫有名的奇女子為其裝飾皴染，其目的就是高調褒誦黛玉、寶釵的德行、文思，使得這些奇女子在後來的處境中落拓薄命的困厄窮途，更博人同情之淚，喑啞無語。

曹雪芹先生筆下金陵十二釵中的薛寶釵和林黛玉，一個是封建禮教的衛道士，一個是封建禮教的叛逆，一個富有心機，玲瓏乖巧，一個單純直率，能詩善文。

《紅樓夢》中對金陵十二釵的判詞將薛寶釵和林黛玉一起作判：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”。

“堪憐詠絮才”評價誰？《紅樓夢》中評價林黛玉的詩作出了明確的回答：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍？堪憐詠絮才，玉帶林中掛。風露清愁，莫怨東風當自嗟。”天上掉下個林妹妹，出身顯貴，才華橫溢，卻落得寄人籬下。幸與寶玉互為知音，然而造化弄人，有情人難成眷屬，一個悲憤而死，一個避世出家，令人扼腕唏噓。

林妹妹詩才非同凡響，共賞一首林黛玉的詩。

《詠白海棠》

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。林黛玉性格孤高，遺世獨立，不俱清香，卻有風骨，未必不是一株白海棠！