聖人受命，賢人受任；龍騰虎躍，風流雲蒸，求之精微，其道莫不鹹系天者也。
——唐·嚴從《擬三國名臣贊序》
《擬三國名臣贊序》
唐 嚴從
昔孔子舉《詩》、《書》，作后王者之法，其稱《殷頌》曰:"天命元鳥，降而生商。"《書》曰:"天工人其代之。"然則聖人受命，賢人受任，龍騰武躍，風流雲蒸，求之精微，其道莫不鹹系乎天者也。故夫受天之命者，不可以苟;代天之理者，不可以私。前聖知其如此，故明四目，達四聰，高居而審聽，處幽而遐覽，群才必用，眾功?廣，然後天應以福，而太和之化臻矣。雖三光襲照，五運潛周，媯圖啟而揖讓興，夏鼎移而?戈用:德業相踵，屯夷不同。然激揚名義，增廣壇宇，何嘗不得賢則理，失賢則危哉?是故五老尊而軒風熾，三仁去而殷道衰，淮陰來而漢家昌，亞父亡而楚王滅。姬漢以降，大象淪夷，當極者不以垂拱居尊，幹祿者必以權利邀進;鏡物者不以虛已為德，達才者必以寒雋為嫌:故洪綱強而萬目頹，大理虧而廉讓塞，貞良甘退而莫進，賢士卷藝以深潛。
故伯夷為之哀歌，綺裡為之高遁，晉重滅名以避其患，楚狂遁世以全其身:豈惡富貴哉，藎有為而然也。
夫明王旰食以求士，君子含德以俟時，然求應之感徒深，而君臣之分猶鮮者何也?藎經達之道難，而代乏鮑子、蕭何之智也。若夫解縛為相，古今所?有;登壇受爵，賢者嘆其難:漢高始以為疑，齊桓終受其福。?知有管仲之才，無鮑叔之介，則桓公不納;有韓信之略，無蕭何之助，則漢高不容。齊桓、漢高，不易值矣，蕭公、鮑子，豈屢得哉?夫未遇良鑑，則夜光不為寶;時逢哲後，則負鼎可升朝。歷求邃古，爰覽近圖，臣主之際，授受之外，垂大明以敘下，推至公以匡上，則有我唐太宗文武大聖皇帝魏文貞者之流也。藎至理之代，君子不以王爵私其身，而況親屬乎?是以貞觀之中，賢者在朝，各崇至公。馬周懷奇思而拔起隴畝，李靖多大功而終始援用，魏徵數直諫而優遊撫納:我朝之得才，於斯為美。
彼三國之臣主，始當草昧之期，卒踐陵遲之運，君無尺土之漸，而以爭奪為德;臣無素定之分，而以偷合為功。然其屬衰亂之?，固貞仁之節，接風塵之會，吐博奕之謀:用能各奉其主，克立厥勳者，亦不可誣也。又若清淑沈懿，有顏氏之德;靈鑑洞照，有子房之能;推功給下，有終始之勤;篤誼守節，有風雲之概:
嘆王室之多故，懷黍離以永吟，遂委忠曹公，冀圖匡復。而天命潛革，人心則殊，姑回備物之謨，卒抗非常之錫，雖欲匡上以德，翻殺身成仁。夫仁義豈有恆?在乎不捨道而已。是故比湛身於殷後，微子抗跡於周邦:雖二美同歸，而三仁齊致。公達慷慨，總角耀奇，惡奸臣之擅命，想桓文之高舉，群雄競起，漢歷寢微，翻然回慮，吐詞魏幕。原其所以然者，豈不以桑榆之暉，非魯陽可止;溝瀆之節，豈仲尼所嘉?是以攝管仲之高蹤，攀魏武之遐轍，全生之理，其亦遠乎!崔子矯然，植青松之操，鯁詞直對，則左右失容，捐生取義，千載稱美，雖遇讒譖，藎亦其素志矣。若?天命未改，則人思其舊，乾道將革，則物厭其常。是以司隸之儀，見悲於漢叟;先王之跡，遠播於汶隅。孔明躬耕南陽，盤桓俟主，吐籌獻策，識鼎峙之形;總眾臨戎，有席捲之望:原其去就，抑亦懷漢之雅志焉。
及其撫戎幕，持國鈞，開誠心，布公道，賞不失德，罰不濫刑，又雖古之遺直，不能尚也。昔管仲用法，伯氏無怨;子羔刑人，終以見德:孔明之謫李嚴，藎近之矣。
周瑜、魯肅，鹹起諸生，鶚視烏林，鷹揚赤壁。然肅為布衣，當襄漢之際，標賣田宅，分財結士，以求人傑:此其志不小也。公瑾推第於孫策，子敬輟粟於周郎:鹹有異於人者也。子布剛簡，懷不撓之節，屬桓王創業，首贊經綸，仲謀嗣立，躬自扶翊:古人所謂託六尺之孤者歟?既而忠言屢發，直道不回，折弋獵之娛，沮釣臺之樂:斯又王臣蹇蹇，國之元老者哉。夫江東之於天下，猶四體之有一掌耳，權不能恢闡雄量，以求忠讜，而?輕肆忿毒，厭聞至言，始抽刃於虞翻，終按刀於子布。翻既謫終遐裔，昭亦廢處家僮，故使時望挫傷，元功圯衄:
由是見仲謀之器小也，其不能廁跡中原，懋長代之業者宜矣。夫以子布忠賢，承奕代之遇;一言忤旨，有不測之辜:況賤跡之士，而欲自下?上，罄其孤慮者乎!善料古者，必察乎今;善籌遠者，必謀諸近:贊詠之作，豈必核既往之陳跡?藎將暢其幽情，貴使來葉有可觀者。聊復採斷，為其贊雲。
聖人受命，賢人受任；龍騰虎躍，風流雲蒸，求之精微，其道莫不鹹系天者也。
——唐·嚴從《擬三國名臣贊序》
《擬三國名臣贊序》
唐 嚴從
昔孔子舉《詩》、《書》，作后王者之法，其稱《殷頌》曰:"天命元鳥，降而生商。"《書》曰:"天工人其代之。"然則聖人受命，賢人受任，龍騰武躍，風流雲蒸，求之精微，其道莫不鹹系乎天者也。故夫受天之命者，不可以苟;代天之理者，不可以私。前聖知其如此，故明四目，達四聰，高居而審聽，處幽而遐覽，群才必用，眾功?廣，然後天應以福，而太和之化臻矣。雖三光襲照，五運潛周，媯圖啟而揖讓興，夏鼎移而?戈用:德業相踵，屯夷不同。然激揚名義，增廣壇宇，何嘗不得賢則理，失賢則危哉?是故五老尊而軒風熾，三仁去而殷道衰，淮陰來而漢家昌，亞父亡而楚王滅。姬漢以降，大象淪夷，當極者不以垂拱居尊，幹祿者必以權利邀進;鏡物者不以虛已為德，達才者必以寒雋為嫌:故洪綱強而萬目頹，大理虧而廉讓塞，貞良甘退而莫進，賢士卷藝以深潛。
故伯夷為之哀歌，綺裡為之高遁，晉重滅名以避其患，楚狂遁世以全其身:豈惡富貴哉，藎有為而然也。
夫明王旰食以求士，君子含德以俟時，然求應之感徒深，而君臣之分猶鮮者何也?藎經達之道難，而代乏鮑子、蕭何之智也。若夫解縛為相，古今所?有;登壇受爵，賢者嘆其難:漢高始以為疑，齊桓終受其福。?知有管仲之才，無鮑叔之介，則桓公不納;有韓信之略，無蕭何之助，則漢高不容。齊桓、漢高，不易值矣，蕭公、鮑子，豈屢得哉?夫未遇良鑑，則夜光不為寶;時逢哲後，則負鼎可升朝。歷求邃古，爰覽近圖，臣主之際，授受之外，垂大明以敘下，推至公以匡上，則有我唐太宗文武大聖皇帝魏文貞者之流也。藎至理之代，君子不以王爵私其身，而況親屬乎?是以貞觀之中，賢者在朝，各崇至公。馬周懷奇思而拔起隴畝，李靖多大功而終始援用，魏徵數直諫而優遊撫納:我朝之得才，於斯為美。
彼三國之臣主，始當草昧之期，卒踐陵遲之運，君無尺土之漸，而以爭奪為德;臣無素定之分，而以偷合為功。然其屬衰亂之?，固貞仁之節，接風塵之會，吐博奕之謀:用能各奉其主，克立厥勳者，亦不可誣也。又若清淑沈懿，有顏氏之德;靈鑑洞照，有子房之能;推功給下，有終始之勤;篤誼守節，有風雲之概:
嘆王室之多故，懷黍離以永吟，遂委忠曹公，冀圖匡復。而天命潛革，人心則殊，姑回備物之謨，卒抗非常之錫，雖欲匡上以德，翻殺身成仁。夫仁義豈有恆?在乎不捨道而已。是故比湛身於殷後，微子抗跡於周邦:雖二美同歸，而三仁齊致。公達慷慨，總角耀奇，惡奸臣之擅命，想桓文之高舉，群雄競起，漢歷寢微，翻然回慮，吐詞魏幕。原其所以然者，豈不以桑榆之暉，非魯陽可止;溝瀆之節，豈仲尼所嘉?是以攝管仲之高蹤，攀魏武之遐轍，全生之理，其亦遠乎!崔子矯然，植青松之操，鯁詞直對，則左右失容，捐生取義，千載稱美，雖遇讒譖，藎亦其素志矣。若?天命未改，則人思其舊，乾道將革，則物厭其常。是以司隸之儀，見悲於漢叟;先王之跡，遠播於汶隅。孔明躬耕南陽，盤桓俟主，吐籌獻策，識鼎峙之形;總眾臨戎，有席捲之望:原其去就，抑亦懷漢之雅志焉。
及其撫戎幕，持國鈞，開誠心，布公道，賞不失德，罰不濫刑，又雖古之遺直，不能尚也。昔管仲用法，伯氏無怨;子羔刑人，終以見德:孔明之謫李嚴，藎近之矣。
周瑜、魯肅，鹹起諸生，鶚視烏林，鷹揚赤壁。然肅為布衣，當襄漢之際，標賣田宅，分財結士，以求人傑:此其志不小也。公瑾推第於孫策，子敬輟粟於周郎:鹹有異於人者也。子布剛簡，懷不撓之節，屬桓王創業，首贊經綸，仲謀嗣立，躬自扶翊:古人所謂託六尺之孤者歟?既而忠言屢發，直道不回，折弋獵之娛，沮釣臺之樂:斯又王臣蹇蹇，國之元老者哉。夫江東之於天下，猶四體之有一掌耳，權不能恢闡雄量，以求忠讜，而?輕肆忿毒，厭聞至言，始抽刃於虞翻，終按刀於子布。翻既謫終遐裔，昭亦廢處家僮，故使時望挫傷，元功圯衄:
由是見仲謀之器小也，其不能廁跡中原，懋長代之業者宜矣。夫以子布忠賢，承奕代之遇;一言忤旨，有不測之辜:況賤跡之士，而欲自下?上，罄其孤慮者乎!善料古者，必察乎今;善籌遠者，必謀諸近:贊詠之作，豈必核既往之陳跡?藎將暢其幽情，貴使來葉有可觀者。聊復採斷，為其贊雲。