1孔子說，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。孔子是君子，當然快樂了。

2孔子說，有朋自遠方來，不亦說乎，學而時習之，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。孔子快樂的地方很多啊。

3別人葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不回答。孔子（對子路）說：“你為什麼不樣說，他（孔子）這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。這樣回答多好！”請問 還有比他更快樂的嗎。

4孔子說，吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。都從心所欲了，還要怎麼快樂了。

5當孔門叛徒公伯寮栽贓陷害子路時，孔子說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！” 當孔子在宋國遭遇桓魋刁難時，孔子說：“天生德於予，桓魋其如予何？” 遇到困難，如此豁達的孔子，還有什麼能使他不快樂的事了。

6智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。孔子是仁者，所以不憂，就是快樂啊。

7孔子信而好古，述而不作。整理六經，正是他的愛好，也是他的快樂。

8孔子說，四海之內皆兄弟，這麼多朋友，還不快樂嗎？

9論語裡，仁者樂山，智者樂水，知者樂，仁者壽，其樂融融，其樂無窮。

10孔子問弟子的志向是什麼，曾皙說，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。孔子說，吾與點也。多麼美好快樂的景色啊！

11什麼是正確的快樂了，益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”——《季氏》

12莊子說，子非魚，安知魚之樂。我們不是孔子啊，只能猜猜。

被道德禮教綁架的人能快樂嗎？

若說“老子”快樂嗎？那還可以說快樂

因為老子悟道了！而孔子未悟道！

只有明心見性、頓悟無生者才能真正無憂無慮！

快樂是一種感受，源於滿足。

身為殷商遺貴，孔子一生都在求仕復貴，亂世中規勸眾生克己復禮。泡沫一個個破滅，能快樂嗎？

多少年來，我們只是受害者！是“孔夫子”傷害了我們，同樣也是世傷害了我們，孔夫子不僅僅傷害了一代又一代人，可為什麼沒人打破常規？孔夫子為什麼不被君王看重？這個問題是人永遠逆來順受造成的……

一部論語，儒家的精華聖典。

學習論語，首先明白孔子從感性向理性觀念的轉變。

孔子從小到老，經歷和平常人一樣。難得的是他愛動腦思考問題。年青時愛交友，易衝動。到中年，立大志，想做個好官。直到老，才發覺天命所歸。

孔子從小就有好學習的習慣，謙虛的態度是他吸引眾人同樣來學習的優秀品質。因人施教為後代教育留下了寶貴經驗。用仁義來施政治國，使政權穩定，以禮數引導民眾向文明前行。

宋朝宰相半部論語治天下成為美談。現實之中，中國文化受論語影響較大，平常人說話，必有與論語有關聯。

孔子作為三大宗教之一的――儒家創始人，《論語》是其弟子記錄孔子言行的語錄體散文，也是儒家的經典之一，體現了“仁，禮，”和“中庸之道”的理論觀念。從《論語》中看，孔子是快樂的，雖然他的主張在戰亂紛爭的春秋晚期，沒有得到各諸侯國君主的採納，但他亦然是快樂的。

孔子在《論語·學而》開篇直言，“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”他的“悅”於學，“樂”於朋，“不慍”於不知，就可見孔子的求學育人態度是快樂的，交友和處世也是快樂的。《孟子·梁惠王》中的“獨樂樂不如眾樂樂”就是他對快樂的體會，既是別人不理解他，他也不會生氣，和不明智的人相處，他也不會煩惱。這些，就是他樂而無憂的處世哲學。

在《論語·雍也》中，孔子曰：“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。”意思是瞭解怎麼學習的人，不如喜愛學習的人；喜愛學習的人，又不如以學習為樂的人。在《論語·雍也》中他又言：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”意思是智者的樂就像流水一樣地自然恬淡，無拘無束地流淌著。仁者的樂就像巍然屹立的高山一樣，心平氣和，安靜而長壽。

總之，從《論語》中看，孔子是快樂的，他的快樂是一種智者的處世哲學，也是他內心的強大和充實。