木蘭圍場是清王朝一個非常著名的皇家獵苑，按照史料記載，公元1681年清帝康熙為鍛鍊軍隊，在這裡開闢了一萬多平方公里的狩獵場。清朝前半葉，皇帝每年都要率王公大臣、八旗精兵來這裡舉行以射獵，史稱“木蘭秋獮”。在清代康熙到嘉慶的一百四十多年裡，就在這裡舉行木蘭秋獮一百零五次。
木蘭圍場的位置位於河北省東北部（承德市圍場滿族蒙古族自治縣），地處內蒙古草原，這裡自古以來就是一處水草豐美、動物繁衍的草原。據遼史記載，遼國君主們也經常在此地周邊狩獵。
木蘭圍場建立後，康熙皇帝每年都會在此組織一到二次狩獵，而每次狩獵有一個雷打不動的環節，接見蒙古王公貴族。
有清一朝，和蒙古的關係是歷代皇帝頭等大事之一，早在後金時期蒙古就是重點拉攏物件，在明朝一連串外交軍事失誤之下，到了皇太極時代，蒙古徹底倒向後金，充當打手，大量蒙古人男丁收編被改編成蒙八旗，滿清入關後蒙八旗發揮了巨大的作用，戰功卓著。按照滿文老檔記載順治五年，八旗滿洲有男丁55320人，八旗蒙古28785人，八旗漢軍45849，可見即便是清朝最純正的所謂正規八旗軍，純滿兵也佔不到一半。
清朝對蒙古的政策屬於恩威並施，後金前期蒙古各王公大部分是傾向於明朝的，但是在皇太極的軍事打擊之下，蒙古末代大汗林丹汗兵敗病死，蒙古失去了統一的可能，之後皇太極又採取懷柔政策，用貴族之間的互相聯絡，將蒙古各王公拉倒了自己這邊，康熙皇帝的奶奶著名的孝莊太后，她就是一個典型的蒙古族，她在幫助康熙皇帝執掌權力，奠定清王朝長治久安發揮了極大的作用。
清朝實際上對蒙古是相當忌憚的，甚至可以這麼說，明裡很是推崇，蒙古人地位僅僅在滿族之下，蒙古的王公貴族地位甚至不在滿清貴族之下，但是暗地裡極盡分化瓦解削弱之手段。
手段一：在蒙古大力推崇佛教，支援勞動力出家為僧，不再從事生產，同時清朝也給予蒙古的喇嘛們大量特權和金錢，鼓勵他們傳教，結果導致蒙古人口不斷減少，清朝幾百年歷史，內地人口增加了幾倍，結果蒙古人反而還銳減了。《馮玉祥回憶錄》中所記載：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治之後，今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。”也就是，在那個時候，由於清政府大力扶植蒙古的王公貴族信奉喇嘛教，並鼓勵他們家庭中的男性子嗣出家，而這就在很大程度上就改變了蒙古族的很多的內在性格，同時，由於一旦出家，就會一輩子也不能結婚，所以，又導致了草原上就出現了比較廣泛的男少女多的性別失衡，再加上，性病的泛濫，於是，蒙古族也就隨後出現了人口上的銳減，從而減輕了對清王朝的威脅。不過馮玉祥記載的這個事情肯定是真的，但是資料誇大了，以當時的生產力草原承載能力人口有五百萬頂天了，馮玉祥一千二百萬這個資料我持懷疑態度。
手段二：分化瓦解，將蒙古分封諸王，分封到各地，讓其難以凝聚成為一體，讓蒙古王公各自制衡，避免出現一個強大的王公，也就是說不允許出現一個統一蒙古的大汗了，這裡面就不得不說一個耳熟能詳的人了葛爾丹，葛爾丹是準格爾部的一個大汗，準葛爾部是衛拉特蒙古的分支，葛爾丹崛起之後試圖統一蒙古，對清朝造成極大威脅。康熙帝遂發動三徵噶爾丹之役。1690年烏蘭布通之戰，噶爾丹敗退至科布多。1696年昭莫多（今蒙古國肯特山南）之戰，噶爾丹主力軍被清軍擊潰，侄兒策妄阿拉布坦也背叛他。1697年，康熙帝第三次征討噶爾丹時，他死於科布多（一說自殺，一說病死）。葛爾丹死後準葛爾部勢力尚存，直到乾隆時期，準葛爾部被徹底滅族。
手段三：強行將漢蒙相隔，最大程度上限制蒙古人的漢化，不準蒙古王公請內地書吏學習漢文化，公文不許使用漢文等。到了道光時期，甚至還規定蒙古人只能取滿文音譯的名字，禁止取漢名。
最後就是拉攏上層蒙古王公，不斷聯姻加強雙方關係。
通過蒙清關係的特殊性重要性，我們可以看出，康熙皇帝木蘭圍場的主要目的就是：鍛鍊八旗子弟，同時對到場的蒙古各王公炫耀兵威，在圍獵期間康熙不厭其煩接見所有有地位的王公，賜予金錢珠寶，恩威並施，不得不說這個效果很大，之後的葛爾丹叛亂，絕大部分蒙古王公堅決的站在清王朝這邊，葛爾丹兵敗身死就只能是必然結局了。
最後加一句，清朝對蒙古的手段我真的感覺很高明，姿勢水平明顯高於明朝，不過這也是清朝少有的幾個亮點而已。
木蘭圍場是清王朝一個非常著名的皇家獵苑，按照史料記載，公元1681年清帝康熙為鍛鍊軍隊，在這裡開闢了一萬多平方公里的狩獵場。清朝前半葉，皇帝每年都要率王公大臣、八旗精兵來這裡舉行以射獵，史稱“木蘭秋獮”。在清代康熙到嘉慶的一百四十多年裡，就在這裡舉行木蘭秋獮一百零五次。
木蘭圍場的位置位於河北省東北部（承德市圍場滿族蒙古族自治縣），地處內蒙古草原，這裡自古以來就是一處水草豐美、動物繁衍的草原。據遼史記載，遼國君主們也經常在此地周邊狩獵。
木蘭圍場建立後，康熙皇帝每年都會在此組織一到二次狩獵，而每次狩獵有一個雷打不動的環節，接見蒙古王公貴族。
有清一朝，和蒙古的關係是歷代皇帝頭等大事之一，早在後金時期蒙古就是重點拉攏物件，在明朝一連串外交軍事失誤之下，到了皇太極時代，蒙古徹底倒向後金，充當打手，大量蒙古人男丁收編被改編成蒙八旗，滿清入關後蒙八旗發揮了巨大的作用，戰功卓著。按照滿文老檔記載順治五年，八旗滿洲有男丁55320人，八旗蒙古28785人，八旗漢軍45849，可見即便是清朝最純正的所謂正規八旗軍，純滿兵也佔不到一半。
清朝對蒙古的政策屬於恩威並施，後金前期蒙古各王公大部分是傾向於明朝的，但是在皇太極的軍事打擊之下，蒙古末代大汗林丹汗兵敗病死，蒙古失去了統一的可能，之後皇太極又採取懷柔政策，用貴族之間的互相聯絡，將蒙古各王公拉倒了自己這邊，康熙皇帝的奶奶著名的孝莊太后，她就是一個典型的蒙古族，她在幫助康熙皇帝執掌權力，奠定清王朝長治久安發揮了極大的作用。
清朝實際上對蒙古是相當忌憚的，甚至可以這麼說，明裡很是推崇，蒙古人地位僅僅在滿族之下，蒙古的王公貴族地位甚至不在滿清貴族之下，但是暗地裡極盡分化瓦解削弱之手段。
手段一：在蒙古大力推崇佛教，支援勞動力出家為僧，不再從事生產，同時清朝也給予蒙古的喇嘛們大量特權和金錢，鼓勵他們傳教，結果導致蒙古人口不斷減少，清朝幾百年歷史，內地人口增加了幾倍，結果蒙古人反而還銳減了。《馮玉祥回憶錄》中所記載：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治之後，今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。”也就是，在那個時候，由於清政府大力扶植蒙古的王公貴族信奉喇嘛教，並鼓勵他們家庭中的男性子嗣出家，而這就在很大程度上就改變了蒙古族的很多的內在性格，同時，由於一旦出家，就會一輩子也不能結婚，所以，又導致了草原上就出現了比較廣泛的男少女多的性別失衡，再加上，性病的泛濫，於是，蒙古族也就隨後出現了人口上的銳減，從而減輕了對清王朝的威脅。不過馮玉祥記載的這個事情肯定是真的，但是資料誇大了，以當時的生產力草原承載能力人口有五百萬頂天了，馮玉祥一千二百萬這個資料我持懷疑態度。
手段二：分化瓦解，將蒙古分封諸王，分封到各地，讓其難以凝聚成為一體，讓蒙古王公各自制衡，避免出現一個強大的王公，也就是說不允許出現一個統一蒙古的大汗了，這裡面就不得不說一個耳熟能詳的人了葛爾丹，葛爾丹是準格爾部的一個大汗，準葛爾部是衛拉特蒙古的分支，葛爾丹崛起之後試圖統一蒙古，對清朝造成極大威脅。康熙帝遂發動三徵噶爾丹之役。1690年烏蘭布通之戰，噶爾丹敗退至科布多。1696年昭莫多（今蒙古國肯特山南）之戰，噶爾丹主力軍被清軍擊潰，侄兒策妄阿拉布坦也背叛他。1697年，康熙帝第三次征討噶爾丹時，他死於科布多（一說自殺，一說病死）。葛爾丹死後準葛爾部勢力尚存，直到乾隆時期，準葛爾部被徹底滅族。
手段三：強行將漢蒙相隔，最大程度上限制蒙古人的漢化，不準蒙古王公請內地書吏學習漢文化，公文不許使用漢文等。到了道光時期，甚至還規定蒙古人只能取滿文音譯的名字，禁止取漢名。
最後就是拉攏上層蒙古王公，不斷聯姻加強雙方關係。
通過蒙清關係的特殊性重要性，我們可以看出，康熙皇帝木蘭圍場的主要目的就是：鍛鍊八旗子弟，同時對到場的蒙古各王公炫耀兵威，在圍獵期間康熙不厭其煩接見所有有地位的王公，賜予金錢珠寶，恩威並施，不得不說這個效果很大，之後的葛爾丹叛亂，絕大部分蒙古王公堅決的站在清王朝這邊，葛爾丹兵敗身死就只能是必然結局了。
最後加一句，清朝對蒙古的手段我真的感覺很高明，姿勢水平明顯高於明朝，不過這也是清朝少有的幾個亮點而已。