探囊取物 張冠李戴 兩袖清風 衣冠楚楚 西裝革履 隔靴搔癢 長袖善舞 穿紅戴綠 裹糧坐甲 衽革枕戈 解兵釋甲 解甲投戈 丟盔卸甲 解甲休士 解衣卸甲 倒戈卸甲 躬擐甲冑 被甲執兵 被甲枕戈 枕戈寢甲 槊血滿袖 積甲山齊 按甲寢兵 按甲休兵 被堅執銳 鞍不離馬,甲不離身 卷甲束兵 卷甲倍道 卷甲銜枚 卷甲韜戈 壞裳為袴 短衣匹馬 奮袂而起（奮袂攘襟） 投袂而起 蒙袂輯屨 拂衣而去（拂袖而去拂袖而起） 拂袖而歸 披髮入山 毀冠裂裳 絕裾而去（溫生絕裾）裸袖揎衣221 揎拳捋袖 披頭散髮 攘袂扼腕 攘袂切齒 袖中揮拳 戴雞佩豚 被髮拊膺 被髮徒跣 泣下沾襟 血淚盈襟 秋扇見捐（秋扇紈捐） 作嫁衣裳 怒髮衝冠 彈冠相慶 彈冠振衣 彈冠結綬 屣履造門 撏毛搗鬢 擢髮抽腸 汗流洽衣 滿袖春風 棄若敝屣 同袍同澤 無衣之賦 涅而不緇 前襟後裾 乘車戴笠 縞紵之交 布衣之交 綈袍之義 總角之交 披襟解帶 束髮封帛 斑衣戲彩（老萊娛親） 遺簪墜屨 披裘負薪 神武掛冠 屐齒之折 衣錦褧衣 尺布斗粟 懷瑾握瑜 濯纓洗耳 濯纓濯足 濯纓滄浪 振衣濯足返我初服 掛冠歸去蕙心紈質 兩袖清風 擺袖卻金 素絲羔羊 分釵斷帶 破鏡重圓（分鞋破鏡） 破鏡分釵 斷釵重合 一衣帶水 廣袖高髻、峨冠博帶 古代袍服的樣式,以大袖為多,袖口部分卻收縮緊小,俗稱"琵琶袖".腰間用寬闊的絲綢織帶系束.古時稱袖身為"袂",稱袖口為"去",成語"張袂成陰"、"接袂成帷"等即是對這種寬衣大袖的形容.在古代,無論男女都束髮梳髻.男人為了固發,不得不戴較高的冠帽,因此"廣袖高髻"和"峨冠博帶"正是當時男子裝束的真實寫照. 紫綬金章 漢代官員腰間常佩有一裝官印的（般＋革）囊,而用以系印的絛帶叫"綬"（或稱"印綬"）.綬是漢代官員權力的象徵,以其紡織的稀密、長短和色彩的不同標誌著官職的高低.綬以紫色最貴.《漢書·百官公卿表》："相國、丞相,皆秦官,皆金印紫綬."《史記·範睢蔡澤列傳》中就有"懷黃金之印,結紫綬於要（腰）"之句.後用"紫綬金章"泛喻高官顯爵. 羽扇綸巾 與帝王將相不同,古代的普通百姓是無權享用禮冠的,只能用絲或麻織成的幅巾包頭,東漢末年“黃巾起義"即為一例.幅巾既可束髮,勞動時又可以用來擦汗,遠比冠帽實用得多.後來因漢元帝額上頭髮很長,不願被人看見,便也用幅巾來束髮,於是,一時間群臣相效,蔚然成風.從此以後,幅巾的花樣不斷翻新、層出不窮,一直沿用至明代.蘇軾在《念奴橋·赤壁懷古》詞中就有"羽扇綸巾,笑談間,檣（木＋虜）灰飛煙滅"之句,這"綸巾"便是幅巾中的一種,系用絲帶織成,因相傳諸葛亮常服此巾,故又名"諸葛巾". 紫袍玉帶 朱、紫在中國古代曾長期被視為顯貴的服色.據考證,中國的品官服色制度始於北周而形成於隋,此後唐、宋、元、明各代雖有變易,但大體與隋制一脈相承.因此紫袍玉帶"便常被用來形容官階身分的顯赫. 黃袍加身 古代統治者信奉"五行"、"五方"、"五色"等理論,認為青、赤、黃、白、黑這五種顏色分別代表木、火、土、金、水五行,而黃色正代表構成萬物的基礎元素土；青、赤、黃、白、黑又分別象徵東、南、中、西、北五方,而黃色正好象徵中央,因此也就天經地義地成了代表華夏的正色.宋人王懋在《野客叢書》中寫道："唐高祖武德初,用隋制,天子常服黃袍,遂禁士庶不得服,而服黃有禁自此始."所以從唐朝開始,"黃袍加身"就意味著登上龍座.這一服色制度一直延續到清朝滅亡為止,黃袍始終是皇權的象徵. 衣冠禽獸 唐代袍服的紋樣,一般以暗花為多,至武則天當朝,又頒賜了一種新的官服,名叫"繡袍".所謂繡袍,即在各種不同職別的官服上繡以不同的紋樣,文官繡禽,武官繡獸.這種以禽曾紋樣區分文武官員品級的做法,後又被明清發展成"補子",即以金絲、綵線繡成徽織,綴於文武百官常服的前胸和後背,使人一望而知其品級."衣冠禽獸"的成語其源蓋出於此,原無詈人之貶義,之所以成為現在的意思,完全是後人引申發揮所致.接著,清代以後是"頂戴花翎"；而民國以後便是"西裝革履"的時代.
探囊取物 張冠李戴 兩袖清風 衣冠楚楚 西裝革履 隔靴搔癢 長袖善舞 穿紅戴綠 裹糧坐甲 衽革枕戈 解兵釋甲 解甲投戈 丟盔卸甲 解甲休士 解衣卸甲 倒戈卸甲 躬擐甲冑 被甲執兵 被甲枕戈 枕戈寢甲 槊血滿袖 積甲山齊 按甲寢兵 按甲休兵 被堅執銳 鞍不離馬,甲不離身 卷甲束兵 卷甲倍道 卷甲銜枚 卷甲韜戈 壞裳為袴 短衣匹馬 奮袂而起（奮袂攘襟） 投袂而起 蒙袂輯屨 拂衣而去（拂袖而去拂袖而起） 拂袖而歸 披髮入山 毀冠裂裳 絕裾而去（溫生絕裾）裸袖揎衣221 揎拳捋袖 披頭散髮 攘袂扼腕 攘袂切齒 袖中揮拳 戴雞佩豚 被髮拊膺 被髮徒跣 泣下沾襟 血淚盈襟 秋扇見捐（秋扇紈捐） 作嫁衣裳 怒髮衝冠 彈冠相慶 彈冠振衣 彈冠結綬 屣履造門 撏毛搗鬢 擢髮抽腸 汗流洽衣 滿袖春風 棄若敝屣 同袍同澤 無衣之賦 涅而不緇 前襟後裾 乘車戴笠 縞紵之交 布衣之交 綈袍之義 總角之交 披襟解帶 束髮封帛 斑衣戲彩（老萊娛親） 遺簪墜屨 披裘負薪 神武掛冠 屐齒之折 衣錦褧衣 尺布斗粟 懷瑾握瑜 濯纓洗耳 濯纓濯足 濯纓滄浪 振衣濯足返我初服 掛冠歸去蕙心紈質 兩袖清風 擺袖卻金 素絲羔羊 分釵斷帶 破鏡重圓（分鞋破鏡） 破鏡分釵 斷釵重合 一衣帶水 廣袖高髻、峨冠博帶 古代袍服的樣式,以大袖為多,袖口部分卻收縮緊小,俗稱"琵琶袖".腰間用寬闊的絲綢織帶系束.古時稱袖身為"袂",稱袖口為"去",成語"張袂成陰"、"接袂成帷"等即是對這種寬衣大袖的形容.在古代,無論男女都束髮梳髻.男人為了固發,不得不戴較高的冠帽,因此"廣袖高髻"和"峨冠博帶"正是當時男子裝束的真實寫照. 紫綬金章 漢代官員腰間常佩有一裝官印的（般＋革）囊,而用以系印的絛帶叫"綬"（或稱"印綬"）.綬是漢代官員權力的象徵,以其紡織的稀密、長短和色彩的不同標誌著官職的高低.綬以紫色最貴.《漢書·百官公卿表》："相國、丞相,皆秦官,皆金印紫綬."《史記·範睢蔡澤列傳》中就有"懷黃金之印,結紫綬於要（腰）"之句.後用"紫綬金章"泛喻高官顯爵. 羽扇綸巾 與帝王將相不同,古代的普通百姓是無權享用禮冠的,只能用絲或麻織成的幅巾包頭,東漢末年“黃巾起義"即為一例.幅巾既可束髮,勞動時又可以用來擦汗,遠比冠帽實用得多.後來因漢元帝額上頭髮很長,不願被人看見,便也用幅巾來束髮,於是,一時間群臣相效,蔚然成風.從此以後,幅巾的花樣不斷翻新、層出不窮,一直沿用至明代.蘇軾在《念奴橋·赤壁懷古》詞中就有"羽扇綸巾,笑談間,檣（木＋虜）灰飛煙滅"之句,這"綸巾"便是幅巾中的一種,系用絲帶織成,因相傳諸葛亮常服此巾,故又名"諸葛巾". 紫袍玉帶 朱、紫在中國古代曾長期被視為顯貴的服色.據考證,中國的品官服色制度始於北周而形成於隋,此後唐、宋、元、明各代雖有變易,但大體與隋制一脈相承.因此紫袍玉帶"便常被用來形容官階身分的顯赫. 黃袍加身 古代統治者信奉"五行"、"五方"、"五色"等理論,認為青、赤、黃、白、黑這五種顏色分別代表木、火、土、金、水五行,而黃色正代表構成萬物的基礎元素土；青、赤、黃、白、黑又分別象徵東、南、中、西、北五方,而黃色正好象徵中央,因此也就天經地義地成了代表華夏的正色.宋人王懋在《野客叢書》中寫道："唐高祖武德初,用隋制,天子常服黃袍,遂禁士庶不得服,而服黃有禁自此始."所以從唐朝開始,"黃袍加身"就意味著登上龍座.這一服色制度一直延續到清朝滅亡為止,黃袍始終是皇權的象徵. 衣冠禽獸 唐代袍服的紋樣,一般以暗花為多,至武則天當朝,又頒賜了一種新的官服,名叫"繡袍".所謂繡袍,即在各種不同職別的官服上繡以不同的紋樣,文官繡禽,武官繡獸.這種以禽曾紋樣區分文武官員品級的做法,後又被明清發展成"補子",即以金絲、綵線繡成徽織,綴於文武百官常服的前胸和後背,使人一望而知其品級."衣冠禽獸"的成語其源蓋出於此,原無詈人之貶義,之所以成為現在的意思,完全是後人引申發揮所致.接著,清代以後是"頂戴花翎"；而民國以後便是"西裝革履"的時代.