謝邀請，洛神賦是三國時期魏國曹植的著名詞賦。是曹植從洛陽返回封地堙城，路過洛水，彷彿隨見神女宓妃有感而作。作者模仿戰國時期楚國宋玉《神女賦》對巫山神女的描寫，虛構了自己在洛水遇到了女神，並產生愛戀之情，終因人神之隔而不能如願的落魄之情。透過對神女宓妃無與倫比的美貌與善良，抒發出曹植對美好生活與愛情強烈的嚮往和追求。《洛神賦》來源於《神女賦》的神話故事，曹植在故事的基礎上內容更現實與人性化了，看做神話故事也未償不可。《洛神賦》是曹植傾心之作，必有所指，有說是懷念己故甄宓的，理由是《洛神賦》原名《感甄賦》是乎與甄宓有關聯，但仔細推敲又很難找出說服人的證據，還是一個有待考證的問題。

《洛神賦》其實是個真實的夢。

曹子健寫《洛神賦》，開篇就說得很明白。“黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”

曹魏黃初三年，既公元222年。鄄城王曹植朝覲皇帝后返回封地鄄城，寫了這篇名作。在開篇說得很明白，是仿照宋玉的《高唐賦》。如同夢王夢巫山神女，文中的“君王”夢“河洛之神”，這必定是個夢無疑。但是讀後仍舊會讓人覺得這不像是個故事，像是一件真實發生過的事情。

為什麼呢？

第一，是旅程路線的真實。

這一次旅程，如果說得上是旅程的話，目的地“京師”。在辭賦中有提到“餘朝京師”。

朝覲之後要返程。曹植的爵位和封地變換過很多次，按賦中記載的黃初三年（公元222年），他的爵位是鄄城王，封地為兗州東郡的鄄城在現在山東省西南，屬荷澤市。辭賦裡的表達是“餘從京域，言師東藩”。

故事的發生地也有據可考。

“背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。”這是一個很清晰的行進路線。

“京師”是指曹魏的都城洛陽。返程的曹植出洛陽城向南而行。伊闕，是指洛陽城南的闕塞山、即龍門山。再過轘轅山，穿過通谷，到達景山。這都是有據可查的地名，當曹植經過這些列舉的地名，實際上就已經走到了現在河南偃師。

曹植一直沿洛水而行，看起來也不是著急趕路，不急於回封地鄄城。可能是被洛水之畔的美麗景色吸引，也可能是真的已經到了該投宿的時候，行程在此暫時中斷。於是故事就發生了。

真實的地點，真實的路線，引導讀者進入到真實的情景。

第二，細節之清晰，如見實物。

在洛水河邊休息的時候，故事很快進入正題。“睹一麗人，於巖之畔”。侍者和君王之間的對話把這麗人指向了“河洛之神”、“宓妃”。

宓妃是賦中的女主，曹植不惜筆墨地描寫。

洛神的形態是真實的：翩若驚鴻，宛若游龍。

洛神的容貌是真實的：雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。

洛神的衣飾是真實的：首飾之金翠，遍體之明珠，著有紋飾的遠遊履，衣裾如煙如霧。

透過文字已經近在眼前的洛神，在做著一件再真實不過又滿是仙氣的奇事。“攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。”挽袖伸臂去水裡採仙草。

這場景夠讓人震憾了。曹子健就是用文辭將它活生生展現在你面前。

第三，人神之戀心動情真。

情感描寫是《洛神賦》裡最能讓人產生共鳴的地方，因為它給人的感受實在是太真實了。

之前對“洛神”的具體形象進行華麗描繪是非常必要的，因為這樣才能移情想象。

懷著對美好的希翼，君王的情緒循序漸進，因為太看重而顯得猶豫又小心。

先是心裡振盪不怡，後付諸行動通言辭而相邀約。洛靈有所感焉，接下來就是一場奇幻的神仙世界場景。然而僅止於此，分別瞬間到來。

作為男主的“君王”在此時的情緒如何呢？只有懷著愁緒去回憶思慕，夜不能眠，但最後的結果還是要回到正軌“吾將歸乎東路”。

“歸乎東路”對應著“言歸東藩”。對於曹植來說，也正是向東回到他的封地鄄城。君王的態度明顯動情，卻一點沒有抗爭，默默迴歸，就好像作者曹植的最終回到現實。