簡單的說，鼎就像現在的鍋，而簋就像碗。鼎的地位比簋高，但簋也必不可少。
先說形狀，鼎有四足方鼎，也有三足圓鼎。但都有兩耳。簋是敞口束領鼓腹雙耳。一般是圈足。鼎有方的有圓的，有有蓋的，也有沒蓋的。而簋主體是圓的，也有方的，還有上圓下方的。兩側有雙耳、三耳或四耳，當然還有無耳的。簋的形制變化更復雜。
再說材質，鼎一般是青銅的。而簋材質不一。有木質的，陶器的，也有青銅。
說功用。
是由釜、陶支腳和灶組合而成的。主要用途是烹煮食物，三條腿是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。這裡主要是肉類，有一個詞叫人聲鼎沸，是說水燒開了的樣子。
周代的鼎作用不同又分為三類：鑊鼎、升鼎、羞鼎。 鑊鼎形體巨大，大多無蓋，用來煮白牲肉。 升鼎又叫正鼎，是盛放鑊鼎中取出的熟肉的。 羞鼎則是盛放有佐料的肉羹湯，與升鼎相配合，所以又叫“陪鼎”。
自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，
從三代到秦漢延續兩千多年，在人類社會中一直扮演著最常見而又最神秘的角色。
被視為立國重器。直到現在，華人仍然對鼎有一種崇拜的意識，被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期。
傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。
國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。於是有了定鼎中原。
還有一個詞是“問鼎”，出自《左傳宣公三年》，楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。後來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。
周代的國君或王公大臣每逢在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以作紀念。我們考古發現有很多這樣文物，那些珍貴的銘文為我們打開了過去人們的生活。這種禮俗至今仍然有一定影響。
在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”的規定。有一種專門的制度叫列鼎制度，規定鼎的數量以服務西周的禮法和周天子的統治。 而到了秦代以後，鼎的王權象徵意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代人們把鼎安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。
再和大家說簋。流行於商至春秋戰國時期。
下面說一下簋的形制變化。
青銅簋出現於商代中期，不過數量少，晚期才逐漸增加。商代的簋形體厚重，多為圓形，侈口，深腹，圈足，兩耳或無耳。器身多飾有獸面紋，有的器耳做成獸面狀。
而到了西周，除原有式樣外，又出現了四耳簋、四足簋、圓身方座簋、三足簋等各種形式，部分簋上還加蓋。
商周時的簋大多體形厚重，飾雲雷、乳釘等紋飾，少數為素面或僅飾一二道弦紋。而到了春秋時期簋一直沒有大的變化，到春秋晚期，簋這種食器就不怎麼流行了，只是在傳統的禮器中有所發現，但銅胎變薄，花紋變細碎，有的簋蓋還鑄成蓮瓣形。戰國以後，簋就極少見到了。 到宋朝時期，由於制瓷工藝的發展，以瓷取代銅製簋成了皇家禮儀制度中的一部分。
說簋的功用
在《周禮》中說“凡祭祀，共簠簋”。簋常以偶數出現，與鼎配合，如四簋與五鼎相配，六簋與七鼎相配。史書記載，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。與鼎相比，簋的重要性還低一些，處在一個配角的地位，無論在實際飲食生活中，還是禮儀中，都是配合鼎在起作用。從深遠意義上，也不如鼎那麼重大，但是，簋在我們中華民族的歷史中仍佔據著不可或缺的地位，是我們傳統文化的珠寶。
簡單的說，鼎就像現在的鍋，而簋就像碗。鼎的地位比簋高，但簋也必不可少。
先說形狀，鼎有四足方鼎，也有三足圓鼎。但都有兩耳。簋是敞口束領鼓腹雙耳。一般是圈足。鼎有方的有圓的，有有蓋的，也有沒蓋的。而簋主體是圓的，也有方的，還有上圓下方的。兩側有雙耳、三耳或四耳，當然還有無耳的。簋的形制變化更復雜。
再說材質，鼎一般是青銅的。而簋材質不一。有木質的，陶器的，也有青銅。
說功用。
最初的鼎是由遠古時期陶製的食具演變而來的是由釜、陶支腳和灶組合而成的。主要用途是烹煮食物，三條腿是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。這裡主要是肉類，有一個詞叫人聲鼎沸，是說水燒開了的樣子。
周代的鼎作用不同又分為三類：鑊鼎、升鼎、羞鼎。 鑊鼎形體巨大，大多無蓋，用來煮白牲肉。 升鼎又叫正鼎，是盛放鑊鼎中取出的熟肉的。 羞鼎則是盛放有佐料的肉羹湯，與升鼎相配合，所以又叫“陪鼎”。
自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，
就是祭祀神靈的重要禮器。從三代到秦漢延續兩千多年，在人類社會中一直扮演著最常見而又最神秘的角色。
鼎是國家和權力的象徵。被視為立國重器。直到現在，華人仍然對鼎有一種崇拜的意識，被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期。
傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。
國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。於是有了定鼎中原。
還有一個詞是“問鼎”，出自《左傳宣公三年》，楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。後來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。
鼎還是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣每逢在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以作紀念。我們考古發現有很多這樣文物，那些珍貴的銘文為我們打開了過去人們的生活。這種禮俗至今仍然有一定影響。
鼎還是身份地位的象徵。在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”的規定。有一種專門的制度叫列鼎制度，規定鼎的數量以服務西周的禮法和周天子的統治。 而到了秦代以後，鼎的王權象徵意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代人們把鼎安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。
第三個功用就是刑具，把人給煮了。再和大家說簋。流行於商至春秋戰國時期。
下面說一下簋的形制變化。
青銅簋出現於商代中期，不過數量少，晚期才逐漸增加。商代的簋形體厚重，多為圓形，侈口，深腹，圈足，兩耳或無耳。器身多飾有獸面紋，有的器耳做成獸面狀。
而到了西周，除原有式樣外，又出現了四耳簋、四足簋、圓身方座簋、三足簋等各種形式，部分簋上還加蓋。
商周時的簋大多體形厚重，飾雲雷、乳釘等紋飾，少數為素面或僅飾一二道弦紋。而到了春秋時期簋一直沒有大的變化，到春秋晚期，簋這種食器就不怎麼流行了，只是在傳統的禮器中有所發現，但銅胎變薄，花紋變細碎，有的簋蓋還鑄成蓮瓣形。戰國以後，簋就極少見到了。 到宋朝時期，由於制瓷工藝的發展，以瓷取代銅製簋成了皇家禮儀制度中的一部分。
說簋的功用
主要用於放置煮熟的飯食。《詩·秦風》於我乎每食四簋。《傳》四簋：黍稷稻粱。用於祭祀的禮器。在《周禮》中說“凡祭祀，共簠簋”。簋常以偶數出現，與鼎配合，如四簋與五鼎相配，六簋與七鼎相配。史書記載，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。與鼎相比，簋的重要性還低一些，處在一個配角的地位，無論在實際飲食生活中，還是禮儀中，都是配合鼎在起作用。從深遠意義上，也不如鼎那麼重大，但是，簋在我們中華民族的歷史中仍佔據著不可或缺的地位，是我們傳統文化的珠寶。