王國維的原話是：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，託體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著於錄；後世儒碩，皆鄙棄不復道。”
為什麼說唐詩是唐朝的一代文學？其實也很簡單，就是詩這種文學形式，在唐朝無論思想內容還是體裁形式都發展到了頂峰。無論是楚之騷、漢之賦還是唐之詩、宋之詞這些“一代之文學”莫不如是，後人可以繼承卻很難再有超越。
單從詩來說，經歷了先秦的詩經、楚辭，再到漢朝樂府、魏晉南北朝的繼承和發展，從形式上經過了四言、五言、七言、雜言的探索，到唐朝奠定了五七言為主。
聲韻上，由口語押韻到制訂了官方的韻書，特別是把詩納入了科舉考試，完善了格律詩的規則。古體和近體的規則一直延續到今天再無改變。
題材上，唐詩幾乎無所不包，從唐朝往後除了宋詩“理趣”之外，無論形式和內容在再看不到有價值的創新。
從創作群體來說，唐朝也出現了大量的優秀的詩人，無論古體、近體任何詩體，都有代表性的大家留下了千古傳唱的作品。因此說詩這種文學形式在唐朝發展到了頂峰，無愧於“一代之文學”。
同理，詞成熟於宋朝，宋朝不但有大量的優秀詞人，也誕生了眾多的優秀作品，把詞這種文學在內容和形式兩個方面推上了頂峰。宋詞以後，雖然也有無數優秀的作品，但是無法超越宋詞的水平，同樣再也沒有什麼創新。因此宋詞是宋朝“一代之文學”。
王國維認為：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。”他的這句話有今不如昔之意。魯迅先生也說過:“好詩到唐都已經作完,以後如沒有能翻出如來佛之手掌心的大可不必作詩。”
雖然有這種說法，但並不意味著後人再也沒有媲美唐詩宋詞的作品。至少王國維本人的詞，我以為就不亞於宋詞。元明清包括民國，許多大家的作品也完全可以媲美唐宋。
今天眾多的詩詞愛好者當然要敬重前賢，但也無需妄自菲薄，勤讀勤寫總會一點點進步的。詩雖然再換不了烏紗帽，也換不了飯吃，但是當做一種生活調劑也挺好。
王國維的原話是：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，託體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著於錄；後世儒碩，皆鄙棄不復道。”
為什麼說唐詩是唐朝的一代文學？其實也很簡單，就是詩這種文學形式，在唐朝無論思想內容還是體裁形式都發展到了頂峰。無論是楚之騷、漢之賦還是唐之詩、宋之詞這些“一代之文學”莫不如是，後人可以繼承卻很難再有超越。
單從詩來說，經歷了先秦的詩經、楚辭，再到漢朝樂府、魏晉南北朝的繼承和發展，從形式上經過了四言、五言、七言、雜言的探索，到唐朝奠定了五七言為主。
聲韻上，由口語押韻到制訂了官方的韻書，特別是把詩納入了科舉考試，完善了格律詩的規則。古體和近體的規則一直延續到今天再無改變。
題材上，唐詩幾乎無所不包，從唐朝往後除了宋詩“理趣”之外，無論形式和內容在再看不到有價值的創新。
從創作群體來說，唐朝也出現了大量的優秀的詩人，無論古體、近體任何詩體，都有代表性的大家留下了千古傳唱的作品。因此說詩這種文學形式在唐朝發展到了頂峰，無愧於“一代之文學”。
同理，詞成熟於宋朝，宋朝不但有大量的優秀詞人，也誕生了眾多的優秀作品，把詞這種文學在內容和形式兩個方面推上了頂峰。宋詞以後，雖然也有無數優秀的作品，但是無法超越宋詞的水平，同樣再也沒有什麼創新。因此宋詞是宋朝“一代之文學”。
王國維認為：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。”他的這句話有今不如昔之意。魯迅先生也說過:“好詩到唐都已經作完,以後如沒有能翻出如來佛之手掌心的大可不必作詩。”
雖然有這種說法，但並不意味著後人再也沒有媲美唐詩宋詞的作品。至少王國維本人的詞，我以為就不亞於宋詞。元明清包括民國，許多大家的作品也完全可以媲美唐宋。
今天眾多的詩詞愛好者當然要敬重前賢，但也無需妄自菲薄，勤讀勤寫總會一點點進步的。詩雖然再換不了烏紗帽，也換不了飯吃，但是當做一種生活調劑也挺好。