聖人是古代人們對那些在歷史上做過劃時代貢獻的人們的尊稱。我們熟知的聖人是孔子，看到有的回答說關羽被稱為武聖人，這是不對的，關羽遠遠不夠資格稱為聖人。

孔子之後，孟子被稱為亞聖。等而下之稱為賢人，大師，或者大宗師。但都不能和孔子等同，這是為什麼呢？

首先我們要知道孔子做了什麼貢獻，這樣才能有比較。

孔子在春秋時期，注意這個時期是東周時期哦。也就是還是一個名義上統一的王權，但各個諸侯國勢力強大，東周王室空虛，也就徒有其表。

這個時期是“禮崩樂壞”的時期，由於王權凋落，把夏商周三代以來的文化傳統打破了。孔子從魯國找到三代禮制，編訂五經，從而成為一個文化集大成者，恢復了華夏文明傳統。此外，孔子重視教育，恢復了華夏文明的教育內容和教學方法。

僅從這點來看，孔子的地位就是無人可及，無可取代的。和西方文明的集大成者柏拉圖和亞里士多德差不多。

再往上，聖人就多啦，比如伏羲，黃帝，神農氏，都可以稱為聖人。都是為文明發展做過劃時代貢獻的人物。

從世界歷史上看，西方也有很多聖人，除了上面提到的兩個人，基督教和伊斯蘭教，佛教的創始人都可以稱為聖人。

所以，聖人是一個崇高的稱呼，並不是隨隨便便命名的，而是實事求是的。

筆者以為：聖人當是知行合一、才智過人、修身律己、淡泊名利、甘於平淡、憂國憂民之人。

無疑，《白鹿原》中大儒朱先生的形象就滿足了這一要求。小說通過諸多細節描寫，充分體現了朱先生的睿智過人，博學多才，平易近人、修身律己，低調淡泊，不畏權貴，勇敢從容，為民請命，關心百姓疾苦。在這些方面，朱先生不亞於我們現在所遵從的孔子、孟子。

其二、憂國憂民，為民請命，勇敢從容。朱先生一介窮儒，不乘汽車不帶護衛，孤身前往方升軍營。二十萬虎狼之師在先生眼中猶如無物。一身豪氣，為民請命，僅憑三寸口舌，遊說方升，使其退軍，足見其勇敢從容。其膽識氣魄不亞於三國關羽，口才不輸於舌戰群儒的諸葛孔明。

其三、格局之大，大至天下。做族長的白嘉軒不是吃素的，自有其過人之處。但是他心裡裝的是白家、鹿家乃至整個仁義村；而朱先生心裡裝的則是“天下”。其格局大小，不言自明。如果說白嘉軒這個族長是白家的魂，那麼朱先生就是白鹿原的魂。有他們在，白鹿原就暫時是平靜的、安寧的。

這樣的一位睿智過人、憂國憂民，深明大義，淡泊名利的朱先生，必是聖人無疑。

筆者以為“”白鹿精魂“”包括了至少三層境界：

一、白嘉軒是白鹿精魂的現實層面。他固守儒家傳統思想，堅守白鹿原傳統文化，腰板硬、堅韌、仁義，又因為個人格局和身份的原因，使得思想固化、保守，卻仍希望通過自己的一己之力，守住白鹿原文化的底蘊，確保一方平安。

二、朱先生是白鹿精魂的精神層面。小說從頭至尾，朱先生的形象一步步被豐滿。主要體現在言行和思想之中。傳統思想、傳統文化的傳承和發展本就相輔相成。這一點在朱先生身上多有體現。他是大儒不假，也固守著傳統中的一些理念，比如仁義禮智信。但同時，他知變通，能接受新事物、新思想，且知道順應時代發展，不逆理而行，逆勢而動。他喜歡白嘉軒，同樣也喜歡白靈、鹿兆海、黑娃。白嘉軒是固守者，白靈、鹿兆海、黑娃則代表著叛逆、新生事物、新思想、新追求。

三、白靈、鹿兆海、黑娃三人是追求新事物、新思想、新生活的代表，是白鹿精魂的未來。他們身上既傳承了白鹿精魂的過去，又孕育了白鹿精魂的未來，是白鹿精魂的希望。他們是朱先生心目中白鹿精魂的明天。對於他們，朱先生算得上是“扶上馬，送一程”了，可謂給予了殷切的期望。他深知“變”是永恆的，不變必將滅亡的道理。

白鹿原的菩提老祖——聖人清末舉人朱先生，識時運，懂人倫，知天命，卜生死，明後世。不急不躁，不卑不亢，以柔克剛，有掌控百師之才，有明辨俗世之慧。

白鹿原的潘金蓮——小娥，非貶義，她有自己的理想和追求，明謀自己的生活。

……

《白鹿原》中聖人，非朱先生莫屬！在我看來，聖人主要是能開悟眾生、啟迪眾生的人，如同朱先生一般，凡是大家有什麼疑惑，有什麼困難，都能隻言片語指點迷津，讓人有“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。

之所以稱為聖人，主要是他的思想。現在，大家為什麼推崇老子、孔子、孟子為聖人，主要是因為幾千年過去了，他們的思想仍流芳百世，光芒四射，指導著人們的生活工作。

之所以稱為聖人，主要是他們知行合一。思想是行動的先導！凡是能稱為聖人的人，都是在慎獨時對自我要求嚴格的人，都是在大眾前將生死度之於外的人，如同《白鹿原》朱先生，為了百姓免遭塗炭，隻身一人去當說客，聖人皆是我輩楷模！

作為普通人，我們只能多讀聖人書，學做聖賢人！