圖騰，畫一個圖叩頭做輯祭拜這個圖上畫的東西，〝狼圖騰〞刻畫一個狼形象祭拜，所有突厥人他們的圖騰是狼。圖騰是古老的原始宗教形式，象薩滿教就是古老宗教，圖騰北斗七星，和尖嘴鷹，喜鵲，和鳥雅。我不想看那樣的書，那個書目的是要狼變成林黛玉那樣的美女，違背了兇惡與善良對立統一的客觀規律，把人們的思想拉上了顛倒是非，混淆黑白的邪路。

謝題主之邀。在原始社會的人們，人禍天災惡劣，他們為了生存、生活下去，選擇以某一動物,作為自己心中的信仰而崇拜,作為本部落或民族的精神寄託,這個標誌就稱之為圖騰，如狼、鷹、龍等。以狼為圖騰的民族是草原民族，在一望無垠的大草原上，縱馬馳騁，頭頂藍天白雲，耳畔，清風嗖嗖。馬疾、狗竄、人歡。。。無比愜意。可在草原深處,卻居住著草原狼,群居而出,極具團隊意識,遇到敵人,整體作戰；為了生存,它們嗜血成性，極為兇殘；為了致勝，它們狡詐多端，迷惑敵人，但絕不是同類。在下，崇拜狼的優良品質。

圖騰就是一個民族的信仰。這個民族的人們把一種物品或者一種動物或者一種現象，做為本民族的保護神，從心裡敬畏它，而且相信這個圖騰能夠保護他們。

生活在大草原的蒙古族人民認為，草原狼就是他們的保護神。其實這是一個生物鏈。草原狼保護著草原水草豐美，草原也是這裡的人們賴以生存的土地，因此草原人民是不允許傷害狼的。而且草原狼的品性就是，你不惹它，它不會傷害你。因此在缺乏科學知識的時代，興起的打狼運動是愚昧無知的。

謝謝邀請。圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標記"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關係，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關係，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關係，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。圖騰標誌在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標誌和象徵。它具有團結群體、密切血緣關係、維繫社會組織和互相區別的職能。同時透過圖騰標誌，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。

《狼圖騰》一書，是對人性的考問，也是對古老草原文明的追憶和讚美!透過不同的人物之間的對比,來讚揚真善美,又透過人和動物的對比表達一種對醜惡人性的揭露和唾棄!同時這本書還有許多常識性的知識值得我們去探究,比如有關草原人生活習慣的,有關草原狼的生活習性的等!可以說是集知識性與文學性與一體!

而在《狼圖騰》一書中，我們也看到了狼的母性、母愛，和狼的可愛之處。這與我們平時的印象不同。在《東郭先生和狼》等文學篇目中，人為的把狼擬人化了，狼所代表的兇狼、狡猾、兇殘，這是在文學作品中的形象。不過，在古時候，的確還是常常發生狼吃人的事情，人們對於狼的憤恨是有理由有依據的。所以才有文藝作品中，狼的兇殘形象。

《鹿和狼的故事》，提示了大自然迴圈往復的動態平衡，提示了動物之間相互的食物鏈關係，這是從事物生存發展的客觀角度來看待的生物的多樣性，狼會吃掉鹿，將狼大量獵殺之後，鹿就大量繁殖，天敵少了，自身繁衍興盛了，但是食物卻少了，一些老弱病殘的鹿疾病傳播加速產生瘟疫，鹿的數量反而急劇下降到沒有大量獵殺狼以前。這提示的一個道理，就是動物之間是保持的動態平衡。

然而，不論文章裡是怎麼來評價狼的，那只是站位不同。比如，古代文學作品中的狼，是以普通人視角、人與人之間的交往的角度來說的。《狼圖騰》一書是從觀察狼的生活習性，深入到狼的群體之中平等觀察得到的認識。《鹿和狼的故事》則是從物種繁衍的角度看待生物存在的多樣性。而從人這個個體出發，對於狼，持有的態度，我想，大家仍然是不說自明的。

《狼圖騰》是我畢業後看過的第一本被感染、被震撼並影響至今的書！這本書讓我對狼有了更深刻的認知，且深深地喜歡上它。從那時起，內心中有了狼的圖騰。這本書，把中華民族的性格分析的極為透徹，包括狼和遊牧民族對中華文化的影響！不得不承認，儒家及傳統文化對狼是有偏見的，影響了一代又一代華人。可喜的是，這本書廣泛傳播後，從官方到民間對狼的認知和傳播越來越正面。建議當代年輕人認真的看看這本書，對人生會有重要的影響，對中華文化、文明會有更深刻的瞭解！