夜宿橫山寺 (五律新韻)

松風鳴古寺，白雪淨俗塵。

皎皎天邊月，悠悠南海雲。

有緣知本相，何事入空門。

悟道心先靜，聞禪意更深。

古詩詞中表現禪意的很多，人們比較津津樂道有蘇軾的一首:稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。此詩作得也實在不錯，但當時被佛印禪師在後面寫上放屁，放屁。生生一屁把蘇軾打過江來。這隻能說蘇軾的修為不夠，禪還沒參破，佛家所戒的八風，利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂。還沒徹底斷滅過，才惹了笑話。

另一首，是一女尼寫的。

終日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭己十分。這裡寫的是世人苦苦在追求春天到來。當然僧尼應是求道，四處尋找大道，連鞋子都走破了，隴頭雲煙都沖淡了，但什麼都沒得到。倦著回家的時候，卻見屋前梅花悄然開放，忍不住用鼻子嗅起來。這時忽然心中開悟，我苦苦所追求的大道不就在這枝頭嗎。莊子說道無所不在，道在螻蟻，在稊稗，在瓦甓，在屎溺。天下一切都是道，道由心生。不該求諸於外，離開本性何能求到道，道生於無，象這花一樣，無聲無息地生，發，消亡，終於悟了大道的本質。

不追，不痴，

不貪，不念，

任孤影，任雪月，

任世事愁煞也笑看風花，

任七情六慾風雨常踏，

也不惹淚也不惹她，

亦美亦幻，亦真亦假，

亦可酒不叱吒茶香繞家，

喜靜好思，尋佛問卦，

與春花秋草同夢抒發，

世季輪渡接洽，喜怒哀樂塗畫，

詩情智慧怡蓮花自在流雲風雅，

安然翩逸一塔，素面挽發，

不繞塵於情不執念於花。

聞

子時剛掠，空中飄至。

佛堂鐘聲，如玄靈妙音，。

款款而入，吾之耳簾。

一會松濤霍霍，一會水流潺潺。

一會低音哀轉，一會琴瑟和鳴。

一會淺神入畫，一會端莊樂中。

山不在高，水不在深。佛中皆有。

貪不在唸，欲不在生。佛隨己願。

貪念惹禍，欲生傷生。佛也觀之。

佛洞塵世，佛察塵埃。了其眾身。

俗塵困真人，真人脫俗塵。

若為俗塵困，也非是真人。

雲載鶴已去，所見唯是雲。

見雲即是我，渾然一羽身。

禪是梵文“禪那”的譯音，因為中文沒有對應的字詞翻譯，只能音譯，非要用中文解釋，可以意譯為思維修。禪是一種佛教修習方法，源於印度，在中國與儒家思想相結合，產生了具有中國特色的禪學文化，禪詩也因此應運而生。

古往今來，很多高僧大德都寫過禪詩，並透過禪詩印證其佛法研習的程度。如六祖慧能的證悟詩：

菩提本非樹，

明鏡亦非臺，

本來無一物，

何處惹塵埃。

圓悟克勤大師的禪詩：

金鴨香銷錦繡幃，

笙歌叢裡醉扶歸。

少年一段風流事，

只許佳人獨自知。

另外，許多信佛的文人墨客也有大量的禪詩流傳於世。比如詩佛王摩詰寫的：行至水窮處，坐看雲起時。

還有李翱寫的：

煉得身形似鶴形，

千株松下兩函經。

我來問道無餘說，

雲在青天水在瓶。

白居易也寫過禪詩：

花非花，霧非霧，

夜半來，天明去。

來如春夢幾多時？

去似朝雲無覓處。

這些禪詩詩中有禪，禪中有詩。既是文學藝術的享受，又是對佛法智慧的感悟。

在浩如煙海的禪詩中，我認為蘇東坡的廬山煙雨詩最有意境：

廬山煙雨浙江潮，

未到千般恨不消。

到得原來無一事，

廬山煙雨浙江潮。

這首詩把修行和人生的境界表達的十分貼切。第一個境界看山是山，看水是水。第二個境界看山不是山，看水不是水。第三個境界看山還是山，看水終是水。

其實，無論哪首禪詩，歸根到底著於文字，便落入了下乘。在佛看來，一花一世界，一葉一如來。真正的佛法，似水中月，鏡中花，隨遇而安，不為物轉。心若自在，清風明月、流水落花皆是大自在。