1屈原的文學成就，並非其廣受世人尊重和推崇的主要原因。其實現在很少有人真的通讀過一遍屈原的《離騷》、《九歌》等作品，可以說“楚辭”一直是比較小眾的一門學問。因此，大部分人只是“聽說”屈原在中國文學史上的地位極高，但並不明白其所以然。因此，屈原在文學方面的才華和成就，應該不是他廣受世人尊重和推崇的主要原因。
2屈原的愛國情懷，並非其廣受世人尊重和推崇的主要原因。提到“愛國”，能為國赴死的仁人志士，在歷史上燦若群星，並不稀奇。屈原之前，有號稱“亙古忠臣”的商末忠臣“比干”；屈原之後，有西漢時期持節牧羊十九年的“蘇武”，有東漢末期“鞠躬盡瘁、死而後已”的“諸葛亮”，有唐朝時期剛烈節義、字如其人的“顏真卿”，有北宋時期滿門忠烈的“楊業”，有南宋時期“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的“文天祥”，還有明朝時期東林黨的錚錚鐵骨、被挫骨剜肉而不屈的“左光斗”。為什麼這麼多願意為國家慷慨赴死的志士，只有屈原，能夠獨享一個全民節日的紀念？由此可知，其實“愛國”，也不是他廣受世人尊重和推崇的主要原因。
3那麼屈原廣受世人尊重和推崇的真正主要原因是什麼呢？其實，自古以來，人們一直祭拜他，忘不了他的原因，在於屈原的悲劇就像一個無盡的輪迴和夢魘，在每一代正人君子、清官廉吏、高潔之人身上不斷重演。屈原，就像一個標本，大家每年紀念屈原，其實就是在哀悼“自己”。因為在汙濁的現實和高潔的理想之間，絕大部分人在選擇的時候，就如楚辭《漁父》中所言，選擇了“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？”，選擇了“眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”，選擇了“與世推移”，最終放棄了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。
1屈原的文學成就，並非其廣受世人尊重和推崇的主要原因。其實現在很少有人真的通讀過一遍屈原的《離騷》、《九歌》等作品，可以說“楚辭”一直是比較小眾的一門學問。因此，大部分人只是“聽說”屈原在中國文學史上的地位極高，但並不明白其所以然。因此，屈原在文學方面的才華和成就，應該不是他廣受世人尊重和推崇的主要原因。
2屈原的愛國情懷，並非其廣受世人尊重和推崇的主要原因。提到“愛國”，能為國赴死的仁人志士，在歷史上燦若群星，並不稀奇。屈原之前，有號稱“亙古忠臣”的商末忠臣“比干”；屈原之後，有西漢時期持節牧羊十九年的“蘇武”，有東漢末期“鞠躬盡瘁、死而後已”的“諸葛亮”，有唐朝時期剛烈節義、字如其人的“顏真卿”，有北宋時期滿門忠烈的“楊業”，有南宋時期“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的“文天祥”，還有明朝時期東林黨的錚錚鐵骨、被挫骨剜肉而不屈的“左光斗”。為什麼這麼多願意為國家慷慨赴死的志士，只有屈原，能夠獨享一個全民節日的紀念？由此可知，其實“愛國”，也不是他廣受世人尊重和推崇的主要原因。
3那麼屈原廣受世人尊重和推崇的真正主要原因是什麼呢？其實，自古以來，人們一直祭拜他，忘不了他的原因，在於屈原的悲劇就像一個無盡的輪迴和夢魘，在每一代正人君子、清官廉吏、高潔之人身上不斷重演。屈原，就像一個標本，大家每年紀念屈原，其實就是在哀悼“自己”。因為在汙濁的現實和高潔的理想之間，絕大部分人在選擇的時候，就如楚辭《漁父》中所言，選擇了“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？”，選擇了“眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”，選擇了“與世推移”，最終放棄了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。