程朱理學起源於宋代,又叫程朱道學或者新儒學。我覺得,作為宋明理學的主要派別之一,不僅是理學各派中對後世影響最大的學派之一,也是中國古代思想史上的重要內容,更是中國傳統儒學走向成熟的標誌,不僅僅對宋元明清的歷史,甚至對當今的社會發展都產生了重大影響。程朱理學產生的原因大致有以下五個方面。
唐五代以後,政治風氣腐化,時有殺戮現象出現,社會不安定因素增多,宋朝統一後,為改變這種局面,穩定社會統治,加強中央集權,確立有效的官方意識形態,實現長治久安,人們迫切需要重新建立一個新的思想,一些學者就把儒、釋、道三中學說雜糅結合,產生了理學。
隨著唐宋時期經濟社會的快速發展,原本地主階級對農民的控制力削弱。為了促進地主階級的剝削統治,加強鞏固地主本身的中央集權,迫切的需要一種能把自然觀、認識論、道德修養這些學說有機結合的哲學體系,全面的對地主階級的統治產生新的、可以讓人信服的理由,成為統治階級奴役農民階級的思想武器,進而更好的控制農民階級,為自己服務。因此,程朱理學便由此產生。
當時的統治者為了維護自己的統治,維護封建王朝的穩定,迫切的想要建立一種新的意識學說,這種學說仍要以儒家學說為主要思想,融合漢唐的經學,把韓愈的儒學復興整合起來,再結合三國兩晉南北朝的佛學,以相互雜糅,取長補短,去粗取精等方式,創立了一種以儒釋道三家學說緊密融合的學說,就是理學。
魏晉南北朝時期,門閥制度盛行,而唐代以後,門閥制度解體,魏晉門閥制度的世家,往往都是經學世家,他們掌握的意識形態,有別於沒落氏族的意識形態,為了保住地主階級興盛,需要建立一種新的意識形態,成為指導人們社會及人生的哲學,為此,地主階級便糾集學者們,發揮才能,創立了能夠體現自己意志的新學說,這種新學說,就是理學。
由於唐朝和五代時期,民族大融合的步伐加快,各個民族之間不論少數民族還是多數民族,地位空前平等,甚至五代時期,外來的少數民族還做起了皇帝。少數民族的崛起,嚴重影響了中原王朝的大一統,民族矛盾尖銳。這個時候,就需要推出一種學說,醜化少數民族,建立新的意識形態來防範這些少說民族,進一步美化中原王朝的正統地位。於是,以尊王攘夷的程朱理學產生了,並收到宋朝統治者的大力推崇。這些就是程朱理學產生的原因。
雖然在中國古代史上,晚唐到宋代堪稱中國的文藝復興時期,然而,當歐洲正在文藝復興和思想大解放的時候,我們卻在窮究程朱理學,追求“存天理,滅人慾”,想著怎麼加強封建集團統治,怎麼讓封建大枷鎖去鎖住人們的思想,愚弄人民群眾。
的確,也不可否認程朱理學為當時社會穩定做出的貢獻,讓封建統治更穩固,但是,這種穩固無異於慢性自殺;
為什麼這麼說呢?因為,中國封建社會為什麼兩千年這麼漫長,社會發展落後,真的是因為華人不聰明,還是因為中國社會發展的慢?都不是,通通不是。恰恰相反,是華人太聰明瞭,而這些聰明被用來去維護封建皇權專制統治,這也是有宋以來統治者都推崇程朱理學的重要原因。程朱理學繼承了儒學裡禁錮思想,阻礙社會發展的糟粕,但同時,也給了封建統治以合理的理論基礎和意識形態。
程朱理學最典型的特點就是,反對社會發展和進步,反對改革。就拿北宋王安石變法來說,那些被程朱理學洗腦的官員,不吝言辭的批判王安石變法。指責王安石的新學為異端邪說,把新學作為變亂祖宗法度而致北宋亡國的理論依據,然後狠狠的抨擊,到了喪心病狂的地步。
程朱理學最大的弊端就是,提倡修身卻忽略個體需求,提倡治天下卻無情扼殺異己言論。到了晚清時期,在外國勢力的衝擊下,依然固守所謂的祖宗根本是不可動搖的,實在是荒謬至極,這也造就了一批只會欺壓老百姓,卻沒有治世救國能力的庸才蠢豬,一群接一群、一窩接一窩,一波接一波的的出現。
總而言之,程朱理學就是士大夫借修身為由,扼殺新思想,維護既得權力,阻礙社會發展的病毒。我認為,雖然程朱理學是中國及世界哲學思想的一次巨大飛越,但更多的是對人們思想的束縛,讓人失去創造力,失去對新事物探索的驅動力。
程朱理學起源於宋代,又叫程朱道學或者新儒學。我覺得,作為宋明理學的主要派別之一,不僅是理學各派中對後世影響最大的學派之一,也是中國古代思想史上的重要內容,更是中國傳統儒學走向成熟的標誌,不僅僅對宋元明清的歷史,甚至對當今的社會發展都產生了重大影響。程朱理學產生的原因大致有以下五個方面。
1、政治原因唐五代以後,政治風氣腐化,時有殺戮現象出現,社會不安定因素增多,宋朝統一後,為改變這種局面,穩定社會統治,加強中央集權,確立有效的官方意識形態,實現長治久安,人們迫切需要重新建立一個新的思想,一些學者就把儒、釋、道三中學說雜糅結合,產生了理學。
2、經濟原因隨著唐宋時期經濟社會的快速發展,原本地主階級對農民的控制力削弱。為了促進地主階級的剝削統治,加強鞏固地主本身的中央集權,迫切的需要一種能把自然觀、認識論、道德修養這些學說有機結合的哲學體系,全面的對地主階級的統治產生新的、可以讓人信服的理由,成為統治階級奴役農民階級的思想武器,進而更好的控制農民階級,為自己服務。因此,程朱理學便由此產生。
3、思想原因當時的統治者為了維護自己的統治,維護封建王朝的穩定,迫切的想要建立一種新的意識學說,這種學說仍要以儒家學說為主要思想,融合漢唐的經學,把韓愈的儒學復興整合起來,再結合三國兩晉南北朝的佛學,以相互雜糅,取長補短,去粗取精等方式,創立了一種以儒釋道三家學說緊密融合的學說,就是理學。
4、階級原因魏晉南北朝時期,門閥制度盛行,而唐代以後,門閥制度解體,魏晉門閥制度的世家,往往都是經學世家,他們掌握的意識形態,有別於沒落氏族的意識形態,為了保住地主階級興盛,需要建立一種新的意識形態,成為指導人們社會及人生的哲學,為此,地主階級便糾集學者們,發揮才能,創立了能夠體現自己意志的新學說,這種新學說,就是理學。
5、民族原因由於唐朝和五代時期,民族大融合的步伐加快,各個民族之間不論少數民族還是多數民族,地位空前平等,甚至五代時期,外來的少數民族還做起了皇帝。少數民族的崛起,嚴重影響了中原王朝的大一統,民族矛盾尖銳。這個時候,就需要推出一種學說,醜化少數民族,建立新的意識形態來防範這些少說民族,進一步美化中原王朝的正統地位。於是,以尊王攘夷的程朱理學產生了,並收到宋朝統治者的大力推崇。這些就是程朱理學產生的原因。
程朱理學對社會產生影響和後果雖然在中國古代史上,晚唐到宋代堪稱中國的文藝復興時期,然而,當歐洲正在文藝復興和思想大解放的時候,我們卻在窮究程朱理學,追求“存天理,滅人慾”,想著怎麼加強封建集團統治,怎麼讓封建大枷鎖去鎖住人們的思想,愚弄人民群眾。
的確,也不可否認程朱理學為當時社會穩定做出的貢獻,讓封建統治更穩固,但是,這種穩固無異於慢性自殺;
為什麼這麼說呢?因為,中國封建社會為什麼兩千年這麼漫長,社會發展落後,真的是因為華人不聰明,還是因為中國社會發展的慢?都不是,通通不是。恰恰相反,是華人太聰明瞭,而這些聰明被用來去維護封建皇權專制統治,這也是有宋以來統治者都推崇程朱理學的重要原因。程朱理學繼承了儒學裡禁錮思想,阻礙社會發展的糟粕,但同時,也給了封建統治以合理的理論基礎和意識形態。
程朱理學最典型的特點就是,反對社會發展和進步,反對改革。就拿北宋王安石變法來說,那些被程朱理學洗腦的官員,不吝言辭的批判王安石變法。指責王安石的新學為異端邪說,把新學作為變亂祖宗法度而致北宋亡國的理論依據,然後狠狠的抨擊,到了喪心病狂的地步。
程朱理學最大的弊端就是,提倡修身卻忽略個體需求,提倡治天下卻無情扼殺異己言論。到了晚清時期,在外國勢力的衝擊下,依然固守所謂的祖宗根本是不可動搖的,實在是荒謬至極,這也造就了一批只會欺壓老百姓,卻沒有治世救國能力的庸才蠢豬,一群接一群、一窩接一窩,一波接一波的的出現。
總而言之,程朱理學就是士大夫借修身為由,扼殺新思想,維護既得權力,阻礙社會發展的病毒。我認為,雖然程朱理學是中國及世界哲學思想的一次巨大飛越,但更多的是對人們思想的束縛,讓人失去創造力,失去對新事物探索的驅動力。