程朱理學起源於宋代，又叫程朱道學或者新儒學。我覺得，作為宋明理學的主要派別之一，不僅是理學各派中對後世影響最大的學派之一，也是中國古代思想史上的重要內容，更是中國傳統儒學走向成熟的標誌，不僅僅對宋元明清的歷史，甚至對當今的社會發展都產生了重大影響。程朱理學產生的原因大致有以下五個方面。

唐五代以後，政治風氣腐化，時有殺戮現象出現，社會不安定因素增多，宋朝統一後，為改變這種局面，穩定社會統治，加強中央集權，確立有效的官方意識形態，實現長治久安，人們迫切需要重新建立一個新的思想，一些學者就把儒、釋、道三中學說雜糅結合，產生了理學。

隨著唐宋時期經濟社會的快速發展，原本地主階級對農民的控制力削弱。為了促進地主階級的剝削統治，加強鞏固地主本身的中央集權，迫切的需要一種能把自然觀、認識論、道德修養這些學說有機結合的哲學體系，全面的對地主階級的統治產生新的、可以讓人信服的理由，成為統治階級奴役農民階級的思想武器，進而更好的控制農民階級，為自己服務。因此，程朱理學便由此產生。

當時的統治者為了維護自己的統治，維護封建王朝的穩定，迫切的想要建立一種新的意識學說，這種學說仍要以儒家學說為主要思想，融合漢唐的經學，把韓愈的儒學復興整合起來，再結合三國兩晉南北朝的佛學，以相互雜糅，取長補短，去粗取精等方式，創立了一種以儒釋道三家學說緊密融合的學說，就是理學。

魏晉南北朝時期，門閥制度盛行，而唐代以後，門閥制度解體，魏晉門閥制度的世家，往往都是經學世家，他們掌握的意識形態，有別於沒落氏族的意識形態，為了保住地主階級興盛，需要建立一種新的意識形態，成為指導人們社會及人生的哲學，為此，地主階級便糾集學者們，發揮才能，創立了能夠體現自己意志的新學說，這種新學說，就是理學。

由於唐朝和五代時期，民族大融合的步伐加快，各個民族之間不論少數民族還是多數民族，地位空前平等，甚至五代時期，外來的少數民族還做起了皇帝。少數民族的崛起，嚴重影響了中原王朝的大一統，民族矛盾尖銳。這個時候，就需要推出一種學說，醜化少數民族，建立新的意識形態來防範這些少說民族，進一步美化中原王朝的正統地位。於是，以尊王攘夷的程朱理學產生了，並收到宋朝統治者的大力推崇。這些就是程朱理學產生的原因。

雖然在中國古代史上，晚唐到宋代堪稱中國的文藝復興時期，然而，當歐洲正在文藝復興和思想大解放的時候，我們卻在窮究程朱理學，追求“存天理，滅人慾”，想著怎麼加強封建集團統治，怎麼讓封建大枷鎖去鎖住人們的思想，愚弄人民群眾。

的確，也不可否認程朱理學為當時社會穩定做出的貢獻，讓封建統治更穩固，但是，這種穩固無異於慢性自殺；

為什麼這麼說呢？因為，中國封建社會為什麼兩千年這麼漫長，社會發展落後，真的是因為華人不聰明，還是因為中國社會發展的慢？都不是，通通不是。恰恰相反，是華人太聰明瞭，而這些聰明被用來去維護封建皇權專制統治，這也是有宋以來統治者都推崇程朱理學的重要原因。程朱理學繼承了儒學裡禁錮思想，阻礙社會發展的糟粕，但同時，也給了封建統治以合理的理論基礎和意識形態。

程朱理學最典型的特點就是，反對社會發展和進步，反對改革。就拿北宋王安石變法來說，那些被程朱理學洗腦的官員，不吝言辭的批判王安石變法。指責王安石的新學為異端邪說，把新學作為變亂祖宗法度而致北宋亡國的理論依據，然後狠狠的抨擊，到了喪心病狂的地步。

程朱理學最大的弊端就是，提倡修身卻忽略個體需求，提倡治天下卻無情扼殺異己言論。到了晚清時期，在外國勢力的衝擊下，依然固守所謂的祖宗根本是不可動搖的，實在是荒謬至極，這也造就了一批只會欺壓老百姓，卻沒有治世救國能力的庸才蠢豬，一群接一群、一窩接一窩，一波接一波的的出現。

總而言之，程朱理學就是士大夫借修身為由，扼殺新思想，維護既得權力，阻礙社會發展的病毒。我認為，雖然程朱理學是中國及世界哲學思想的一次巨大飛越，但更多的是對人們思想的束縛，讓人失去創造力，失去對新事物探索的驅動力。