這句話說得是老師這個職業自古以來就不被人們看好：

第一、當老師是不得已而為之，實屬無奈。由於家境貧窮，才選擇了老師這一行。家裡實在揭不開鍋了，窮得叮噹響，為了養家餬口，不得不開辦私塾，執鞭鄉里。也說明當老師的都是窮人出身，落魄文人。

第二、當老師這個工作十分辛苦。古時講，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”。講究苦讀冬仨月，避開農忙季節。教書先生自然也不敢怠慢，要給學生做出表率，要勤奮好學，才能帶好學生。要起早貪晚，充分發揮利用農閒時間，全身心投入，才能把書教好。

第三、教書這項工作難度大，整天跟一幫孩子打交道，沒人願意幹。孩童時代，頑冥不化，老師要教他們做人的道理，還要教他們識文斷字。勞神費心，責任重大，有時還費力不討好。

第四、收入不高，當老師的沒聽說有誰能發家致富。兩袖清風，一生清貧，舉手投足，盡顯斯文，背地裡還被人品頭論足：清高、窮酸、迂腐。終老也不過是一介寒儒。

你怎麼理解古人所說的“家有二斗糧不當孩子王”這句話？

回答如下：通常比較常見的說法是“家有五斗糧，不做孩子王”。無論是說“二斗糧”“三鬥糧”還是說“五斗糧”，“孩子王”都是指的“當老師”。

這句原話的意思是，只要家裡有飯吃（抑或說是不愁找到養家餬口的工作），就莫要去當老師。

這就怪了？古人一向提倡“一日為師，終身為父”的說辭。清代詩人羅振玉在其《鳴沙石室佚書-太公家教》中專門有說：“弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語。……忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。”

而《荀子.致士篇》也專門有述：師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術有四，而博習不與焉。

大致意思是，想成為“人之師”嗎？不容易的！這裡暫且不去說“學識（必須）淵博”這一條，即便是其他條件要求，至少也有四條：

1， 氣場大，氣質佳，人見自然就會給予尊重，誰也不敢隨意在其面前造次，這是其一。

2， 年長經歷豐富，身端氣正令人信服遵從，這是其二。

3， 文字表達與口頭表達均有“超常”能力，這是其三。

4， 善於聯絡實際、舉一反三、深入淺出、一語中的地去答疑解惑，這是其四……

總之，要想成為“人之師”，必須具備這四個基本條件；這裡咱們還暫且不說“學識（必須）淵博”這條……

試想，如此尊重“孩子王”的古人，為什麼卻又有“家有五斗糧，不做孩子王”的俗語流傳於世？

其實也無足為其。雖則孔子明列出了“天地君親師”這五大敬奉排位，將“人之師”的地位比同與天、地、君王和親人，然自古以來“尊師重教”就不是件“輕而易舉”之事！

要不，《禮記·學記》咋會有這樣的說道？“凡學之道，嚴師為難，師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。”

它的大致意思是，自古以來包括全社會的人普遍都會自覺去看重去尊重去遵循的“學之道”，都是會以“尊敬愛戴（理解包容）老師”為最難做到的！

雖然老師的地位等同於“天地”，但它畢竟沒有天地那麼聲勢寬宏、輕鬆自在、隨心所欲。

雖然老師的地位等同於“帝王”， 但它畢竟不可能會有任何君王那種“一言九鼎”的絕對威望。

雖然老師的地位等同於“親人”，但畢竟很多人都對它“不親”，甚至還會為了袒護遷就嬌慣自己的孩子對“老師”不恭不敬地蠻橫施予攻擊……

但無論如何，師道都是必須該有尊嚴的！

這個道理多簡單啊！人們只有自覺地去維護師道尊嚴，自己乃至自己的親人才能從中得到教益、掌握釋疑解惑的諸多真理和學問學識，成為一個有文化、懂道理、受人信任尊敬的人！如此，社會乃至社會民眾，才可能會去尊重知識，尊重科學，尊重文明……社會，也才可能會成為一個文明程度很高的社會。

為什麼要講“師道尊嚴”，為什麼要求人們都普遍去“尊師重教”，實質全是為了人們自己啊！

不過遺憾的是，人類社會進入到了21世紀的今天，咱們的社會，咱們的社會上的人，似乎腦瓜子又復辟到了“遠古”？似乎越來越加多的人，為了袒護遷就嬌慣自己的孩子而對“老師”不恭不敬地蠻橫施予攻擊、甚至大打出手！

如此自然會是，“家有五斗糧，不做孩子王”……