人遇上了苦的時候，逢人就訴苦，其實也沒有什麼用，有的人可能同情你，也有的人可能笑話你，真正理解你幫助你的人，是很少的。所以心裡的苦水，不要隨便往外倒。苦熬和拼搏才是唯一的出路。

人有了喜事好事，也未必要喜形於色。就像俗話說的“窮不是志富不癲狂”的道理一樣，你有了好事，一般大家都能看到，如果你還在別人面前顯擺，就會讓一部分人羨慕嫉妒恨。你經過努力取得的成績，這本來跟別人沒有關係，但是世界上是惹“紅眼病”的人還是不少，弄不好還會遭受別人莫名其妙的諷刺和打擊。

所以苦而不說，喜而不語，是人生的最高境界。

題主好！你好像誤解了這兩個詞，因為“苦而不言”叫忍，“喜而不語”叫靜，都是必須親證才知，不能旁觀議論，沒法問人得到答案；反之，若能被看出來是忍、是靜，就不是真的“苦而不言、喜而不語”。如同想知梨味，必須親嘗，不能問誰。下面由此出發，閒聊幾句，供參考。

【1、在苦無苦叫“不言”】

苦有三等：下等是見苦不怨，叫容受；中等是有苦樂苦，叫擔當；上等是無苦無樂，叫覺悟。可見，苦觀是一種大智慧，知苦為下，樂苦為中，無苦為上。在《道德經》裡，無苦也叫無慾、無為，因“無為”是聖賢行，所以達到“無為”的不言才是尊。

【2、得喜不喜叫“不語”】

喜憂是人的情緒，情緒生於人的慾望，而有欲為迷，有求為愚，有得為失，故真正的“不語”是無喜無憂。同理，無喜無憂是無慾、無為，都是《道德經》的聖義。經文裡有句“少私寡慾”，就是“不語”的正解。

【3、聖教入公，聖言入無】

聖賢教育的核心都是“無我為公、無私為義、無求為法、無得為善”，所以凡符合這個標準的，能顯出偉大之意。只有當不言是“無我而不言”時，才是大義；當不語是“無得而不語”，才是大德。也就是說，反過來看，不言的未必是真的“苦”，不語的未必是真的“喜”，因為也可能是“苦的不夠、喜的不足”。因此，對人的“苦和喜”別輕易下結論，需長久觀察，才能辨別看清。

【4、覺者不苦，悟者不喜】

為何？苦是命，喜是運。命運人，就有“苦和喜”；人運命，就無“苦和喜”。可見，是否見苦見喜，取決於人的智慧。象孔子的學生顏回，“人也不堪其苦，回也不改其樂”，做到了真的“不苦”，關鍵在他的心上“無苦”，雖身苦，心卻不苦，所以證道者無苦，超越了痛苦。成語“朝三暮四”出自《莊子》，講朝四暮三，使猴歡喜，諷刺的也是喜樂無常的失智愚人。可見，看人外表的“不言、不語”，還不能衡量人心的真相，只有“苦、喜”增長了本人和觀者的智慧時，才值得稱讚。

總之，苦是自造，不能怨人；喜是自樂，不能獨享。明白這些“怨苦為痴，獨樂為過“的真理，還有啥“言語”的？當然都是不需去誇獎的，因為是人的本能本分。

“苦而不言”就會造成“喜而不語”，同樣“喜而不語”就會成為“苦而不言”的壓抑狀態。

這造成人生的低境界。

這樣的人咬牙忍受著委屈、痛苦、悲傷、憤怒、嫉妒、恐懼的負面能量，然後用“堅強”壓制自身的這些負面能量，不表達出來，不釋放出來，以為這樣就沒有負面能量了，很遺憾，這樣苦而不言者會成為兩種人，一種壓抑痛苦久了，成為麻木的人，沒有感覺的人，另一種會成為仇恨的人，因為被壓抑的負面情緒能量會演變成恨，仇恨是負面情緒得不到釋放的變態心理。

如此，這苦而不言的人，麻木了，仇恨了，也就喜兒不語了。人生何來境界呢？，人生只是充滿了負能量，那壓抑負能量的人，以為負能量不在了，不，負能量充滿在苦而不言者的笑而不語之中。

這樣苦而不言的人也會成為企業家，也會因為堅強的成功者，但這樣的成功者成功的原因來自於內在深處的恨和情感的麻木，成功的能量來自痛苦的壓抑，那麼這樣的成功對他人，對世界是負面的，是不友好的。比如一些有錢人，對於金錢揮霍浪費，用金錢報復著社會和世界，金錢的能量中充滿了報復和仇恨，苦而不言者成功了，但這樣的成功中有著喜而不語的抑鬱和痛苦。

一個身心健康的人是大哭而大笑的人，哭得出來，笑得起來，感受到痛苦，不影響他人，不傷害自己，有覺知地哭泣，有覺知地表達憤怒（這需要來我這裡練習這種正確的表達情緒的方式）之後，喜從悲來，孩子般天真地掛著眼淚大笑起來。

有多深的悲，就有多高的喜，大悲大喜才能悟通和昇華人生的境界。