真不知道系統為啥會發給我這個問題。還配了一張郭德綱的這張照片。但這是一個非常有意思的問題！也是一個非常好的問題！我為此糾結了一段時間。

以前被人當成“吃貨”會覺得很沒面子，現在被說成“吃貨”就會有種洋洋自得的感覺。為什麼呢？因為理解問題的角度發生了改變。

我喜歡郭德綱的相聲，他應該算是我能聽到的嘴貧嘴賤嘴損的典型代表，他定是個博覽群書、涉獵廣泛，積極努力之人。多聽點他的相聲也許會是讓你善言的另一條途徑。

我們認真仔細的想一想，嘴賤嘴貧嘴損的人有一個共同點，就是頭腦反應的特別快、嘴上特能說、詞語特別豐富、懂得的事情特別多，如果沒有豐富的學識、沒有曾經的閱歷、沒有坷經歷是很難做到的！對這類人我們從心底裡多的還是佩服的。因為能稱得上嘴賤嘴損嘴貧的人，說出來話通常合情合景、又不太近常理、不給對方面子、讓對方心裡很不舒服，但細想之後也會覺得在理，只是有些太直截了當，只是自己有些不想直接面對罷了。

當然，如果有些人滿嘴髒話，給我們的感覺就不是嘴賤嘴貧嘴損，而是讓人覺得很討厭，想盡快遠離他們。

老子、孔子是我們尊崇為聖賢的人，是中國儒道兩大文化體系的創始人。史書原文有記載，孔子問道於老子，不可謂不精彩，詞鋒之凌厲如果換成我們現代的擅長應酬的人來說，也會為之變色，並且在面子上掛不住。

欣賞一下原文：“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。操之則慄，舍之則悲，而一無所鑑，以其所不休者，是天之戮民也。怨恩取與諫教生殺，八者，正之器也，唯循大變無所湮者為能用之。故曰：“正者，正也。其心以為不然者，天門弗開矣。”

孔子見老聃而語仁義。老聃曰：“夫播穅眯目則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。夫仁義憯然乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下無失其樸，吾子亦放風而動，總德而立矣，又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪？夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之樸，不足以為辯，名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。”

孔子見老聃歸，三日不談。

老子的這兩段話，足以讓聽者動容，沒有絲毫情面而言。孔子回來後三天沒有說話，不為別的，只為認真反思自己的學問。由此可見，聖賢之人，與我們大不同。老子說話直白，孔子吸取有益之語。不愧為讓後人膜拜的聖賢。我們能說直白的老子嘴損嗎？如果能說，那我也會理解成為讚美之詞。

其實，能夠做到嘴賤嘴貧嘴損也不是一件容易的事，必須具備以下技能：反應快、嘴溜、詞彙量大、知識面廣、懂事、閱歷豐富、有個性等等。

口吐蓮花，文雅緻美。每個人惜名如金。

這是美質。美質就如玉，百看不厭！

到了當今，許多人言都在追求起鬨、尖叫的效果。正話反說，迂迴側擊。

反槽屬於“點道”營銷中的“圈層效應”，透過捕捉一個點，聯想到“道”，引起緊密層的起鬨追捧，新增影響力。

嘴賤具有止渴效果，還看你的粉是否“鹽”吃得多。如果沒人撒鹽，嘴巴難賤啊！

觀世事看人情，要有驚奇拍案的心靈碰撞。社會、團隊總有人出捧腹之言，現醜玩賤！

大師都嘴賤，小徒玩不起，以下的表達，我是三生三世學不來：

“看你玉樹臨風，英俊瀟灑，人見人愛，花見花開，想必一定是從小缺鈣，長大缺愛，姥姥不疼，舅舅不愛。左臉欠抽，右臉欠踹。驢見驢踢，豬見豬踩……”。

耍嘴文化還需寬鬆的環境，人無惡意，淚笑寓意，未曾不可也！

（第一次回答，僅抒發個人觀點，不喜勿噴）首先，得看你怎麼看待嘴貧嘴賤嘴損。有的人可能是天生外向幽默，他們的貧嘴不會讓人反感，而且會給人一種幽默風趣的感覺，這種人通常是身邊的開心果，人緣都比較好。其次，每個人都是不同的，你可能天生內向穩重，不善於貧嘴打趣，貿然轉遍可能會失去你的本質特徵，而且你說的話可能自己認為是貧嘴，卻給人一種反感，達不到你想要的目的。俗話說禍從口出，無論說什麼話都要切記把握一個度，不要超過那個度。所以，我個人認為不必去刻意轉變自己的性格，每個人都是獨一無二的個體，無論你話多話少，貧嘴與否，你都會有自己的朋友，都會有自己的位置。重要的是提升自己的品質與能力，做一個有用的人，而不是去刻意模仿改變自己。