你好： 這種防衛並不是如你體驗到的“我已經不再害怕過去所害怕的事情了”，而是把過去害怕的事情轉換成了另一種形式而己。過去你看到刀子就害怕自己會傷害別人；現在，你是害怕自己沒有這種恐懼感而傷害別人。你認為，差別是哪裡？差別只是在於恐懼感從“拿刀傷害別人”轉向了“如果我不控制我可能真的拿刀傷害別人”。變了嗎？沒變。只是內容變了，但實質未變。你對於自己攻擊別人的恐懼一直存在，這就是為什麼沒變的原因。這種恐懼，與你“害怕失去控制”結合在一起，你便會認為，只有繼續原來的恐懼，你才會不去傷害別人。因為恐懼感對你來說，被理解為自我控制的力量。這種攻擊性的恐懼，倒也不少見。比如對某一個人的憤怒轉化成思維暴力，透過與某些器具的搭配，來臆想自己可以“除掉某個人”。但人在社會當中受染受塑造之後，理性開始能控制一個人的言行，讓一個人更能控制自己，以適應社會。如果內心裡的這種攻擊憤怒並沒有消除，而是擔心“我真的傷害一個人的話，我會承擔可怕的後果”，那麼，人表面上是擔心傷害了誰，實際上卻是擔心傷人之後的結果有多可怕。畢竟，人還不至那麼無私善良，老是在替別人考慮。而是替自己考慮。如果傷人可以不追究任何責任，那麼，你的這種焦慮感就全然無存了。 因為一直存在於自我的臆 想性預測當中，生怕自己真的有一天會因為不害怕殺人而拿起刀子殺人，到頭來，你還是再回到恐懼刀子上——因為你會強烈地渴望自己擁有恐懼感，而是學會意識到你可以拿刀子只切水果。理性在這種時候比較弱小，是因為理效能量在你身上一直未能被培養。原因不外乎你花耗了過多的精力在處理自己的恐懼，而忽略了對理性的關注。因此，後期，可能會透過讓你對攻擊性器具的持有來做練習之外，對於你內心存在的理性加以關注和培養，就是重要的兩點工作了。準確地來說，你並不是真的會去傷人，而是害怕自己會去傷人。而你明明確實相信自己不會去傷人，但又給自己一個念頭“我沒有恐懼刀，我就會去傷人”，這就是一種跳躍性的不合理結果的產生過程了。奇怪的，是這種現象往往是出現在膽小的，軟弱的，敏感或者是內向型的人身上。這提示到，他們本身可能因為長時存在的某一種人際衝突，而將這種衝突焦慮幻化成了對攻擊的渴望，可是又對攻擊產生著恐懼。這恐怕才是問題所在。但，你的是否如此，不得而知。我也只是略作推測。如有疑問，可再聯絡。
你好： 這種防衛並不是如你體驗到的“我已經不再害怕過去所害怕的事情了”，而是把過去害怕的事情轉換成了另一種形式而己。過去你看到刀子就害怕自己會傷害別人；現在，你是害怕自己沒有這種恐懼感而傷害別人。你認為，差別是哪裡？差別只是在於恐懼感從“拿刀傷害別人”轉向了“如果我不控制我可能真的拿刀傷害別人”。變了嗎？沒變。只是內容變了，但實質未變。你對於自己攻擊別人的恐懼一直存在，這就是為什麼沒變的原因。這種恐懼，與你“害怕失去控制”結合在一起，你便會認為，只有繼續原來的恐懼，你才會不去傷害別人。因為恐懼感對你來說，被理解為自我控制的力量。這種攻擊性的恐懼，倒也不少見。比如對某一個人的憤怒轉化成思維暴力，透過與某些器具的搭配，來臆想自己可以“除掉某個人”。但人在社會當中受染受塑造之後，理性開始能控制一個人的言行，讓一個人更能控制自己，以適應社會。如果內心裡的這種攻擊憤怒並沒有消除，而是擔心“我真的傷害一個人的話，我會承擔可怕的後果”，那麼，人表面上是擔心傷害了誰，實際上卻是擔心傷人之後的結果有多可怕。畢竟，人還不至那麼無私善良，老是在替別人考慮。而是替自己考慮。如果傷人可以不追究任何責任，那麼，你的這種焦慮感就全然無存了。 因為一直存在於自我的臆 想性預測當中，生怕自己真的有一天會因為不害怕殺人而拿起刀子殺人，到頭來，你還是再回到恐懼刀子上——因為你會強烈地渴望自己擁有恐懼感，而是學會意識到你可以拿刀子只切水果。理性在這種時候比較弱小，是因為理效能量在你身上一直未能被培養。原因不外乎你花耗了過多的精力在處理自己的恐懼，而忽略了對理性的關注。因此，後期，可能會透過讓你對攻擊性器具的持有來做練習之外，對於你內心存在的理性加以關注和培養，就是重要的兩點工作了。準確地來說，你並不是真的會去傷人，而是害怕自己會去傷人。而你明明確實相信自己不會去傷人，但又給自己一個念頭“我沒有恐懼刀，我就會去傷人”，這就是一種跳躍性的不合理結果的產生過程了。奇怪的，是這種現象往往是出現在膽小的，軟弱的，敏感或者是內向型的人身上。這提示到，他們本身可能因為長時存在的某一種人際衝突，而將這種衝突焦慮幻化成了對攻擊的渴望，可是又對攻擊產生著恐懼。這恐怕才是問題所在。但，你的是否如此，不得而知。我也只是略作推測。如有疑問，可再聯絡。