“朋友”本不是一個詞，而是一個聯合片語，就像現在的成語一樣，只是隨著時間逐漸推移，用的多了，日漸演化，最終成為一個人們耳熟能詳的單詞而已。先說朋。東漢許慎《說文解字》明確表示：朋，假借也,表示群鳥聚在一起的情形。朋最早見於遠古時代的象形文字甲骨文，在青銅器銘文中常常可以見到“貝五朋”類的句子，表明朋就是一種貨幣衡量單位。據考證，商殷時期，水陸交通不像後來那麼發達，因此產於南方海洋中的貝在中原地區是人以為貴。如果誰得到王賞賜的貝，便認為獲得了極大的榮譽，要鑄造寶尊彝器作為紀念，由此可見貝朋的貴重。由於貝必須串在一起，貝美麗的花紋依次排列，就像鳥兒聚在一起的樣子。因此，把朋作為貨幣單位，是自然而然的事情。在《詩經.小雅.菁菁者莪》中，可以看到“菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋”的句子；而《周易》中把朋作為卦辭的句子不可勝數，臂如益卦裡有“十朋之龜”，坤卦裡有“利西南得朋，東北喪朋，安貞吉”等等，不一而足。因此，朋必有“利”大概就是從這裡開始了的吧。商周以後，朋的意思發生了變化。這時候，一些知識分子紛紛開班辦校，授業解惑，一方面解決生計問題，另一方面讓知識世代流傳。這就產生了一個問題，前來上學的學生們之間如何稱呼，因為在這之前是沒有大家湊到一塊兒學習讀書的情形的。不過，這難不倒我們聰慧的先祖，他們就假借古字朋群鳥相聚的意思來作為這種學生們之間的稱呼，因此許慎說同學曰朋。孔夫子在《論語》中就說，有朋自遠方來，不亦樂乎。把它翻譯成白話文的意思就是，見到同學從很遠的地方來了，是件非常高興的事情。可惜我讀書時，老師講解這句話的意思只是說是朋友從遠方來了，非常高興，並沒有告訴我們朋是同學，其實孔夫子是因為看到的他的老同學來了，才高興地發出“不亦樂乎”的感嘆。這種同學為朋的痕跡在隨後中國幾千年的封建王朝中隨處可見，“朋黨”放在現在說，就是同學會。試想，做官的人如果單打獨鬥，是很難成什麼大氣候的，因此，凡是在一個門派、一個學校，或一個老師教過的學生，就會自覺不自覺的組成一個小圈子，成為政治小集團，互相幫助，互利互惠。再說友。友也是一個象形字，其外形是兩個人站在“酉”上，酉有門的意思，表示兩個人象兄弟一樣，是一個家庭裡面的人。《說文解字》說，同志為友。什麼是同志，同志就是兄弟。在古代，部落間的人都有親緣關係，這種血濃於水的兄弟情誼是牢不可破的，只有一個部落，一個家族之間的成員才能互相信任，圍繞一個目標去做事，因此，只有兄弟才能成為友。友經過演化，外延開始擴大，志同道合的人也可以成為友了。最早在《詩經.關雎》裡，出現了窈窕淑女，琴瑟友之的句子。《關雎》是一首情詩，這句話的意思是，美麗的姑娘啊，多麼希望和你過著和諧美滿的日子啊。夫妻在一起，必然志向相同，否則，是談不上情投意合，過一輩子的。春秋時候，古人對友是有自己的看法和認識的。孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友闢，友柔，友佞，損矣。這是說，有益的友有三種，有害的友有三種。結交正直的友，誠信的友，知識廣博的友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。《孟子.萬章》也寫道：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。這局話是說，不倚仗年紀大，不仗恃地位高，不倚仗家裡富貴來交友。交友時，是因為友的品德好才去交他，心中不要存在任何倚仗的觀念。就在這時，朋友還沒有成為一個片語，說明當時朋和友還是有一定區別的。這種區別就是，朋是同學，友是同志。但在春秋時，這種區別已經不是十分明顯了。朋友一詞最早應該是在《詩經.大雅》裡面出現，在這首詩歌裡面分別出現了“惠於朋友，庶民小子”、“朋友已譖，不胥以谷”和“嗟爾朋友，予豈不知而作”等句子，這裡的朋友表示官員同僚的意思。但到了稍晚的《論語》裡面，則出現了“與朋友交而不信乎”的句子，說明這兩個單字已經成為了一個片語，其意義與今天我們所說的朋友，意思已經沒有多大差別了。由於朋、友兩個字最初意義的不同，造成今天朋友的意思也有多種。夫妻、兄弟、同學、同事、同僚、熟人皆可為朋友。有志氣相投的朋友，有利益相交的朋友、有有點交情的朋友等等。所以，朋友之間無私相助，苦言勸善、攀援依附、爾虞我詐都不足為怪，因為這就是歷史的因緣和果實，是從老祖宗那裡流傳下來的。
“朋友”本不是一個詞，而是一個聯合片語，就像現在的成語一樣，只是隨著時間逐漸推移，用的多了，日漸演化，最終成為一個人們耳熟能詳的單詞而已。先說朋。東漢許慎《說文解字》明確表示：朋，假借也,表示群鳥聚在一起的情形。朋最早見於遠古時代的象形文字甲骨文，在青銅器銘文中常常可以見到“貝五朋”類的句子，表明朋就是一種貨幣衡量單位。據考證，商殷時期，水陸交通不像後來那麼發達，因此產於南方海洋中的貝在中原地區是人以為貴。如果誰得到王賞賜的貝，便認為獲得了極大的榮譽，要鑄造寶尊彝器作為紀念，由此可見貝朋的貴重。由於貝必須串在一起，貝美麗的花紋依次排列，就像鳥兒聚在一起的樣子。因此，把朋作為貨幣單位，是自然而然的事情。在《詩經.小雅.菁菁者莪》中，可以看到“菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋”的句子；而《周易》中把朋作為卦辭的句子不可勝數，臂如益卦裡有“十朋之龜”，坤卦裡有“利西南得朋，東北喪朋，安貞吉”等等，不一而足。因此，朋必有“利”大概就是從這裡開始了的吧。商周以後，朋的意思發生了變化。這時候，一些知識分子紛紛開班辦校，授業解惑，一方面解決生計問題，另一方面讓知識世代流傳。這就產生了一個問題，前來上學的學生們之間如何稱呼，因為在這之前是沒有大家湊到一塊兒學習讀書的情形的。不過，這難不倒我們聰慧的先祖，他們就假借古字朋群鳥相聚的意思來作為這種學生們之間的稱呼，因此許慎說同學曰朋。孔夫子在《論語》中就說，有朋自遠方來，不亦樂乎。把它翻譯成白話文的意思就是，見到同學從很遠的地方來了，是件非常高興的事情。可惜我讀書時，老師講解這句話的意思只是說是朋友從遠方來了，非常高興，並沒有告訴我們朋是同學，其實孔夫子是因為看到的他的老同學來了，才高興地發出“不亦樂乎”的感嘆。這種同學為朋的痕跡在隨後中國幾千年的封建王朝中隨處可見，“朋黨”放在現在說，就是同學會。試想，做官的人如果單打獨鬥，是很難成什麼大氣候的，因此，凡是在一個門派、一個學校，或一個老師教過的學生，就會自覺不自覺的組成一個小圈子，成為政治小集團，互相幫助，互利互惠。再說友。友也是一個象形字，其外形是兩個人站在“酉”上，酉有門的意思，表示兩個人象兄弟一樣，是一個家庭裡面的人。《說文解字》說，同志為友。什麼是同志，同志就是兄弟。在古代，部落間的人都有親緣關係，這種血濃於水的兄弟情誼是牢不可破的，只有一個部落，一個家族之間的成員才能互相信任，圍繞一個目標去做事，因此，只有兄弟才能成為友。友經過演化，外延開始擴大，志同道合的人也可以成為友了。最早在《詩經.關雎》裡，出現了窈窕淑女，琴瑟友之的句子。《關雎》是一首情詩，這句話的意思是，美麗的姑娘啊，多麼希望和你過著和諧美滿的日子啊。夫妻在一起，必然志向相同，否則，是談不上情投意合，過一輩子的。春秋時候，古人對友是有自己的看法和認識的。孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友闢，友柔，友佞，損矣。這是說，有益的友有三種，有害的友有三種。結交正直的友，誠信的友，知識廣博的友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。《孟子.萬章》也寫道：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。這局話是說，不倚仗年紀大，不仗恃地位高，不倚仗家裡富貴來交友。交友時，是因為友的品德好才去交他，心中不要存在任何倚仗的觀念。就在這時，朋友還沒有成為一個片語，說明當時朋和友還是有一定區別的。這種區別就是，朋是同學，友是同志。但在春秋時，這種區別已經不是十分明顯了。朋友一詞最早應該是在《詩經.大雅》裡面出現，在這首詩歌裡面分別出現了“惠於朋友，庶民小子”、“朋友已譖，不胥以谷”和“嗟爾朋友，予豈不知而作”等句子，這裡的朋友表示官員同僚的意思。但到了稍晚的《論語》裡面，則出現了“與朋友交而不信乎”的句子，說明這兩個單字已經成為了一個片語，其意義與今天我們所說的朋友，意思已經沒有多大差別了。由於朋、友兩個字最初意義的不同，造成今天朋友的意思也有多種。夫妻、兄弟、同學、同事、同僚、熟人皆可為朋友。有志氣相投的朋友，有利益相交的朋友、有有點交情的朋友等等。所以，朋友之間無私相助，苦言勸善、攀援依附、爾虞我詐都不足為怪，因為這就是歷史的因緣和果實，是從老祖宗那裡流傳下來的。