易經中的納甲是易經的根，你們想易經本就是闡敘陰陽五行的，他沒有納甲你們怎麼衡量事物的興衰程度。在易經說卦裡以說之，他如何納，怎麼納。如長孑代父以納之等，納甲以後才能起卦問事，根據時敘旺哀，用神，伏神，進神，退神等等…才能分析。

周易預測最少春秋時候多靠八卦卦象來推理，比如乾之姤卦，下卦乾變為風，於是推理在乾（天）與風兩個象中推測，比如風為長女，乾為長男，象徵著女子奪權什麼的。如此推理，範圍較泛。

於是後世出納甲之法，明確用天干標識八卦的六爻，然後根據這些用來標識六爻的天干符號的陰陽盛衰，代表八卦的陰陽盛衰。還編為歌謠，大約如下：

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。

艮土丙辰外丙戌，震木庚子外庚午。

巽木辛丑外辛未，離火己卯外己酉。

坤土乙未外癸丑，兌金丁巳外丁亥。

此後八卦預測，裝納甲是最基本的步驟。比較複雜，可以展示下面的一個案例，如圖：

復卦上卦為坤，下卦為震，按照納甲歌，坤外裝癸丑、辛亥、己酉，震內卦裝庚子、壬寅、甲辰。如此復卦六爻就轉變為庚子、壬寅、甲辰、癸丑、辛亥、己酉，有時候會將天干省去。

此卦問現在期貨交易虧了，能否扭虧為盈。如果按照卦象推理，則復卦是往復意思，塞翁失馬，變卦為震為發奮，可以初步推斷是可以扭虧為盈的。然後看復卦本卦為雷為木，外卦為坤為土，木需克土費力，所以土弱，再看日月，全是土，且申酉空，申酉為錢，這意味近期虧空。但是變卦，外卦變為雷為木，則木氣可以加強，因此預示遠期是可以賺錢的。如此可以形成斷語：近期虧，遠期賺，虧多少，自然賺多少。

如果按照納甲六親推測，世爻為財子，朋友問財嘛，這個財臨龍，就是財運整體非常好，但是日上為戌，戌煞水，所以今日虧錢，月上為辰，辰與子為半水局，可以助力財子之水。應爻是醜為土，為他方，就是期貨市場吧，對方為土，土克子水，所以虧錢是因為市場，應爻與動爻重合，更說明是市場變化導致了虧錢。醜變為午為火，火被世爻財子克，所以主最終可以控制局勢。當然這些分析，還沒有結合休咎學說，簡單示例而已。

裝完天干地支，然後要安六親、世應，接下來才可以根據天干地支的五行屬性與六親關係來定吉凶。

當然，如此複雜的處理後，現實推斷中依然存在很多問題，於是還發明十二值符系統，就是休咎墓死之類，以與天地陰陽氣之盛復對接。

周易數術操作比較複雜，符號太多，但是行家還是有規範可循，高手也有靈驗之時。

易經是中華文化之源，他的起始以無從考證，只有傳奇與傳說中的一點影子。但是，中華文明卻因為易經而可以追溯的很早。比如:結繩記“事”，天、人、地三才，象形文字等…。

干支文化與曆法有關，他的出現與應用距考證，應該在夏朝以前，比較成熟應用與商代。

五行文化隨後出現，於周春秋時期產生相剋說，戰國時期鄒衍又把五行演化出相生，至此，中華文化中關於陰陽、天地人三才、易經、天干、地支、五行生剋理論基本完善。

中華古文明文化發展到了漢朝，得益於國家的統一穩定，所以，文化思想的發展聚攏整合歸一於儒道。

漢儒們將古文化中不同時期的文化發明應用、歸納於周易體系，形成了以六十甲子、陰陽五行納入周易六十四卦中執行，把“河圖、洛書強合於周易繫辭應用的事實，把以上統稱叫做“納甲"。代表人物是以京房為首的一派。

我是個好易者，“納甲”，在我個人的習易認識中是負面的。易曰:“易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣"。而漢儒們在沒有真正認識清楚前人文化文明的基礎上的牽強之為，給本來就對“天人合一”不甚瞭解的當世與後世帶來了很大的麻煩。而他們對釋易的繫辭中的篡改，更是我們古文化的悲哀，以至於後世易學因此而混亂不堪，難辨真偽，無所不納。

請習易者們自辨…

謝邀，易經中的納甲是指八卦六爻配裝五行天干，由於甲排在十天干之首，故名納甲，主要分京房納甲和虞翻納甲，京房納甲是根據方位五行屬性配以十天干，東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水，虞翻納甲根據月之朔晦盈虧給八卦裝配十天干，乾納甲壬坎納戊，離納己土震納庚，坤納乙癸兌納丁，艮納丙火巽納辛，在實際術數中，納甲使九宮之間的作用有據可循。