廟，最初是供奉祖宗的地方，故稱家廟。古時家廟有等級之分，天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。簡單的說廟是供奉神，鬼的地方。居道士。如帝王的太廟，城隍廟，土地廟，關帝廟，火神廟，海神廟，山神廟，嶽王廟，孔廟，閻王廟，等等。

寺，最早是官府的辦公場所。如大理寺，是辦案的衙門。太常寺，是掌管廟宇禮儀的機關。西漢建立三公九卿制度。三公的官署為府，九卿的官署為寺。漢代，有鴻臚卿，即鴻臚寺，負責黃令的釋出，及接應賓客，好比現在的禮賓司。到東漢時期，有天竺國，就是印度的僧人用白馬駝著經卷來到洛陽鴻臚寺，交流僧文化。後來改建於鴻臚寺為僧人居住，取名白馬寺。從此寺就成為僧人居住的地方，成為傳播佛教，供奉佛祖的地方。如供奉釋迦摩尼，十八羅漢，等等，白馬寺成為第一佛教聖地。寺就成為佛教的寺院。

庵，原意為很小的草屋，所謂結草為庵。很多文人雅士為自己的書屋，書齋取名xx庵，即是謙遜之意。到了漢代以後，修建一些小草屋供出家修行的女佛家弟子居住，所謂庵堂。後來就成為女子出家的佛教寺院。女弟子稱尼姑。所以也叫尼姑庵。

廟，寺，庵都屬於蔡祀的地方。但是也分等級，廟屬於地方百姓級焚香拜佛求神的勝地。而寺要比廟級別高，出家人在寺中學習經論，培訓學徒都是在寺中。而寺則為皇家貴族焚香蔡祀之勝地，老百姓也可到寺裡焚香求佛，寺中所塑佛像也不一樣。和廟中有差別，佛祖，羅漢像齊全。達官貴人去逝，要請寺裡的師傅唸經超度。庵中是女出家人所在的修身養性的靜土，和寺中有所不同。雖然都是出家人，經書相同，但是叫法是尼姑，但見面可得稱師傅。我說的不全面，還請老師指教！謝謝邀請！

廟、寺、庵的區別是這樣的：

《詩·大雅·思齊》：“雝雝在宮，肅肅在廟。”不過古代也流行給活人立廟，甚至還視為一種至高無上的榮耀，即所謂的“生祠”。清趙翼《廿二史札記·漢帝多自立廟》：“西漢諸帝多生前自立廟。《漢書·本紀·文帝》：‘四年，作顧成廟。’注：‘帝自為廟，制度狹小，若可顧望而成者。’賈誼策有云：‘使顧成之廟為天下太宗。’即指此也。”

有時候，停放靈柩的宮室，也叫廟。《禮記·雜記上》：“至於廟門，不毀墻，遂入。” 鄭玄注：“廟，所殯宮；廟門，殯宮之門也。”

不過，以上所說的都是比較早的古代的情形，甚至還有供佛的。

寺的情況比較複雜一些。

寺的古文字字形如上。本來是是“持取”的意思，《說文解字》訓為“廷”，即官府、朝廷、衙署、官舍一類的意思，是假借用法。《漢書·元帝紀》：“瑰敗豲道縣城郭官寺及民室屋，壓殺人眾。”顏師古注：“凡府庭所在皆謂之寺。”《文選·左思〈吳都賦〉》：“列寺七里，俠棟陽路。” 劉逵注：“府寺相屬，俠道七里也。”李善注引《風俗通》：“今尚書、御史、謁者所止皆曰寺。”

宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷六：“漢明帝夢金人，而摩騰、竺法始以白馬陀經入中國，明帝處之鴻臚寺。後造白馬寺居之，取鴻臚寺之義。隋曰道場，唐曰寺。本朝則大曰寺，次曰院。”

其來歷《翻譯名義》有介紹雲：“庵羅，本果樹名。此樹開花，花生一女。華人嘆異。封其園。園既屬女，女宿善冥燻，以園奉佛。佛即受之，而為所住。”

廟大多是道教弟子常住的地方，他們在裡面居住，或者舉行宗教活動的場所，只不過分為乾道和坤道罷了，也就是通常說的男女道士，而寺大多是藏傳佛教和漢傳佛教弟子居住的地方，同時也是舉行活動的場所，只是通常意義上來說，是男性和尚居住的地方，而庵則是專指女性和尚居住的地方，也就是通常所說的尼姑庵。這是現代的區別，至於古代的各種說法，在這裡就不多說了。