金剛本無乘
金剛經是小乘還是大乘？欲明瞭此問，須知俗法三求：其一自覺，其二覺他，其三覺行圓滿。自覺者：觀自在，破迷信，知非法法也，凡所有相皆是虛妄；覺他者：諸惡莫作，諸善奉行，上善若水，水驅萬物，甘霖枯柳，載舟覆舟；覺行圓滿者：知其然，知其所以然，且圓通無礙，知行合一，說了便做，做了便放下，實是自覺和覺他的渾然一體，而非簡單相加。若果有大小偏正，則非自覺，亦非覺他，更無覺行圓滿。自覺與覺行圓滿是何等關係暫且不論，至少自覺是必覺他的，所謂知行合一，否則自覺覺的是什麼？所以，別信什麼大乘小乘之分別，執信“覺”與“非覺”足矣。換句話說，如果堅信自覺為始也無妨，自覺者必覺他，覺他者必圓滿，關鍵是覺與不覺，用不著分那麼多層級。 可見，金剛本無乘，庸人自擾之。
所謂大乘、還是小乘，都是後人在聽取佛陀講解的經文教義時，因為理解的程度、深度和廣度不一樣而導致的不同的修行法門，小乘側重於度己，大乘著重於自度、度人，所以從這個意義上而言，小乘可以算是大乘的入門階段，二者其實並無太大差別，差別的是境界。所以對於受持《金剛經》而已，無論大乘小乘，都是沒有差別的。當然，若深究《金剛經》，那麼它的內容何止涵蓋了大乘小乘，已經超越了世間的一切宗教，“一切聖賢，皆以無為法而有區別”，金剛經是一部偉大的經書。頂禮阿彌陀佛！
金剛本無乘
金剛經是小乘還是大乘？欲明瞭此問，須知俗法三求：其一自覺，其二覺他，其三覺行圓滿。自覺者：觀自在，破迷信，知非法法也，凡所有相皆是虛妄；覺他者：諸惡莫作，諸善奉行，上善若水，水驅萬物，甘霖枯柳，載舟覆舟；覺行圓滿者：知其然，知其所以然，且圓通無礙，知行合一，說了便做，做了便放下，實是自覺和覺他的渾然一體，而非簡單相加。若果有大小偏正，則非自覺，亦非覺他，更無覺行圓滿。自覺與覺行圓滿是何等關係暫且不論，至少自覺是必覺他的，所謂知行合一，否則自覺覺的是什麼？所以，別信什麼大乘小乘之分別，執信“覺”與“非覺”足矣。換句話說，如果堅信自覺為始也無妨，自覺者必覺他，覺他者必圓滿，關鍵是覺與不覺，用不著分那麼多層級。 可見，金剛本無乘，庸人自擾之。
所謂大乘、還是小乘，都是後人在聽取佛陀講解的經文教義時，因為理解的程度、深度和廣度不一樣而導致的不同的修行法門，小乘側重於度己，大乘著重於自度、度人，所以從這個意義上而言，小乘可以算是大乘的入門階段，二者其實並無太大差別，差別的是境界。所以對於受持《金剛經》而已，無論大乘小乘，都是沒有差別的。當然，若深究《金剛經》，那麼它的內容何止涵蓋了大乘小乘，已經超越了世間的一切宗教，“一切聖賢，皆以無為法而有區別”，金剛經是一部偉大的經書。頂禮阿彌陀佛！