孝順父母有兩個方面：即物質和精神。一是從物資層面上講給父母提供足夠的、合適的衣食住行條件，儘可能的滿足父母的物質生活要求，同時還要考慮父母年老後，常拌有慢性病或常常犯病，要及時診療和陪伴，使他們能夠安度晚年；二是從精神層面上講有一顆恭敬父母的心和一種關心父母的態度，這裡面就有“尊重”和“理解”的內容，從感情上多溝通、多交流，聽聽他們講些什麼有什麼要求，與之拉拉家常、嘮叨嘮叨日常鎖事，經常的、及時的愛撫父母的心靈，這方面的任務可能比物質滿足更重要。《論語》裡：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？” 用今天的話來說：子夏問什麼是孝。孔子說：“保持敬愛和悅的容態最難。遇有事情，年輕人替長者們效勞；遇有酒食，讓給長者享用，僅僅是這樣就算是孝了嗎？”看來能“尊重”和“理解”父母是比較難的，這要發自內心，有敬愛和悅的態度。孝順父母既要物質滿足，更要滿足“尊重”和“理解”的精神需求。供參考。

“孝順”與“理解和尊重”比較，也並不“低階”。“理解和尊重”父母，是做人子者對父母應持有的基本態度。“理解和尊重”是“孝順”的基礎、前提。“理解和尊重”側重思想，不是行動，但可以指導行動，不妨謂之“坐而言”；“孝順”則必須行動，可謂之“起而行”。你僅僅懂自己的父母，僅僅尊敬或重視父母的意見、權利等遠遠不夠。“孝順”是指“盡心奉養父母，順從父母的意志。”必須要用具體行動來表現。如封建時代極端的“孝順”行為就是“父叫子亡，子不得不亡。”

貧孩子不能給父母頓頓供給雞鴨魚肉，有點豆子煮水同飲，就是所謂“承菽水之歡”；富孩子現在則可以偕父母周遊列國，遊山玩水，住五星級飯店的總統套間，讓其開洋葷，廣識見。

“孝順”強調持之以恆的行動，“理解和尊重”可能會變成耍滑頭式的“耍嘴皮子”，以之敷衍或欺騙其父母。

不能說是“高階”，對待父母沒有高階不高階，只有用心不用心。而用心的真正表現，是對父母的“理解和尊重”，不是禁固式的“次孝順”。

為什麼說是“次孝順”？就是本意也是想要孝順，但只做自己認為的孝順，不顧父母的感受和想法，這就是“次孝順”。雖然老祖人教育我們要“百善孝為先”，但現在許多人都扭曲了“孝”的真諦。想當然的先入為主，以自己主觀認為代替父母內心所想，覺得自己想這樣孝，應該這樣孝，父母就要接受這種孝才對。

誰真正想過，父母真正需要的“孝”是什麼？

就說我媽吧，她今年71歲了，一個人在農村老家生活，行動和自理自食倒是沒問題，三個子女全在城裡。而我們的生活已經定格生根在城裡，不能不掙錢養家而回去守著他。按照正常邏輯，那應該是把她接來城裡和我們同住，生活和健康照顧能更方便和及時，確實也是這麼想這麼做的。但她無論如何都不願來，經不住我們說，終於來跟我住了，可來了一週，天天在家不出門，我說帶她到樓下花園走走去公園逛逛也不去，感覺不到她有“挨著兒子住”的那種天倫之樂。沒法，又送他回去，經常打電話時她都是說剛吃完飯，馬上出去逛街竄門找她的老夥伴們擺龍門陣去了，要不就是去村委門口跳鄉村廣場舞。我這才明白，她要的不一定是“守在身邊”。城裡路不熟，人不熟，沒話說。而在老家，熟門熟路，還有熟悉了一輩子的老夥伴一起聊一起玩，這樣她才開心，才是她要的生活，也才是她真正想要的孝順——自由！

我們就商量，只要她高興，不來就不來吧，理解她的想法，尊重她的選擇。雖然多了份擔心，也比讓她愁悶的好，常回家看看就行。

所以，對待父母，理解和尊重比自以為的“孝順”更加重要，千萬不能以孝順的名義無意中禁固了父母！