從古至今，人們是離不開吃的，飲食文化的發展也從半生不熟到全熟，到色香味俱全，到舌尖上的文化。飲食文化的發展也是文化體系中不可或缺的一部分，這是人們賴以生存的，必不可少的東西。五穀雜糧的種植，人們從豐衣足食到餓殍遍野，從飲食變化看朝代更迭帶來的殘酷現實。

我們隨時隨地都離不開文化，言談舉止，衣食住行都是文化的一部分，也都催生文化向更高更遠的方向發展。

也可以這樣理解，人類退出原始本能思維，向智慧發展過程中，形成了文化歷史。例如：原人開始和其他動物一樣，食物都是生吃，自從人類發明了火之後，可以把食物烤著吃，再比喻，原人在群居生活中，男女都是赤身裸體，後來覺得不好看，男女應該有別，就把樹葉串起來，遮蓋下體，我認為這就是文化形成的過程，也是人類文明的開始。

文化的創造，看歷史的演變和社會進步的發展，不難看出這是一個從人類生存到更好生活的不斷自我完善的過程。不斷地受挫、學習、反覆試驗，總結和提升人與自然、人與社會、人與人、人與自身的矛盾，從而更好地發展自己、壯大自己。

文化的涵善領域很大！人類在自然的天地文化中，發展著人類自己的人文文化！去把對事物認識變為共識；把對萬類事物的認識分類變成語言命名；用文字刻畫記載萬類物質；用文字語言去表達萬類物質：用最精準的語句去涵蓋已知的萬物；用思想思維智慧去發展完善事物；用人類的主觀願型去改善客觀條件。

也可以這樣理解，人類退出原始本能思維，向智慧發展過程中，形成了文化歷史。例如：原人開始和其他動物一樣，食物都是生吃，自從人類發明了火之後，可以把食物烤著吃，再比喻，原人在群居生活中，男女都是赤身裸體，後來覺得不好看，男女應該有別，就把樹葉串起來，遮蓋下體，我認為這就是文化形成的過程，也是人類文明的開始。

提問人所立題應指文明文化的產物，被用於統一人及人群，言行規範的教化中的教化項內容之一。

教化：勞動生產教化。民俗教化.包括習氣習性習慣習俗風俗在內。歷史教化。英雄榜樣與反面教訓教化。言詞教化。王教化。神教化。激勵禁忌教化。共九項。

讓我們先來溫習一世界文化的起源。

三，世界上不同的文化有不同的起源。 最早的是蘇美爾六千四百年 ，米索不達米亞平原 楔形文字，就是後來的古巴比倫，已經失傳 （敗家玩意）。

然後是埃及象形文字五千年 。瑪雅 和古印加文明 ，這個沒法確定，可以早到 7-8千年前（這個真不算），中間誕生和消失過 ，亞述 腓尼基西夏之類也有很多。（哪像咱老祖宗這麼敬業呀）

在說說中國文化的起源

一，中國古籍中關於文化起源問題的說法，多與氏族祖先的功德聯絡起來。中國古代文化著作多是經世致用的，對此問題雖有所爭論，但多歸於“聖人”，所以也就不願意追根究底（說多了傷和氣，和為嗎）。

文化的形成

一，文化是人類在勞動中創造的，是人類在認識自然、改造自然的同時，不斷的提高自身的思維能力，從而不斷對外部世界各種事物進行價值思維肯定所創造的。

三，文化作為人類社會的現實存在，在文化的創造與發展中，主體是人，客體是自然。而文化便是人與自然、主體與客體之間的對立統一物。文化的出發點是從事改造自然、改造社會的活動，進而也改造人本身，即實踐著的人。

由此可見，凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果，都屬於文化；或者說，“自然的人化”即是文化。

四，文化的形成有廣義和狹義之分。廣義文化 指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義文化指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。

五， 廣義文化。它著眼於人類與一般動物、人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作“大文化”。

我認為文化是豐富多彩的，文化的產生也是無處不在的：

第一，溝通的文化。我認為與人溝通就是文化的一種體現，如何說話，如何說好話，如何說別人愛聽的話，這都是在日常生活和經典書籍中需要去學習的。為什麼古代要說之乎者也，朋友聚會要吟詩作對，對酒當歌，人生幾何！為什麼後來開始白話、語言通俗化、方言、普通話，人與人之間的溝通也更加直接，少了很多繁文縟節，這種語言溝通的變化也是傳統文化產生和發展的一個因素。

第二，飲食文化。從古至今，人們是離不開吃的，飲食文化的發展也從半生不熟到全熟，到色香味俱全，到舌尖上的文化。飲食文化的發展也是文化體系中不可或缺的一部分，這是人們賴以生存的，必不可少的東西。五穀雜糧的種植，人們從豐衣足食到餓殍遍野，從飲食變化看朝代更迭帶來的殘酷現實。

第三，穿衣文化。世人的發展從衣不蔽體到現今五顏六色、千奇百怪的服裝，說明了文化發展的繁榮和多彩。古代衣服的顏色和款式決定了你的地位和權利，也就是說衣服也是權利的一部分，皇上傳皇上該穿的衣服，大臣傳大臣該穿的，民眾傳民眾該穿的，一眼就能看出你的身份地位，。現如今從服裝方面是看不出身份地位的，文化元素比較多，衣服只是其中之一。

第四，行走的文化。古代從步行、騎馬、轎子到馬車，汽車，飛機，輪船，不同的方式都可以看出當時的文化底蘊和文化背景。如今的共享單車、共享電動車、共享汽車更是把行走的文化帶到了一個制高點，這是文化百家爭鳴發展的結果，更是社會鼓勵文化創新而必然的時代產物。

我們隨時隨地都離不開文化，言談舉止，衣食住行都是文化的一部分，也都催生文化向更高更遠的方向發展。

今天在這美好時光裡十分感激在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

文，以漢字為基礎，組成一種能夠對人的精神世界產生觸動的一種形式。化，一種事物或狀態對人和其它事物產生一定的影響，從而演變出新的事物或狀態。文化就是以文字為根本並不斷演變及影響人和社會的一種存在！知識，知就是知道，明白。識就是見識與識別。合起來意思就是，人對於事物的本質或規律等一定的認知理解能力的綜合。所以有文化的人，與知識學歷無直接關係。而高學歷有著豐富的知識儲備量的人同樣未必有文化！

文化相比於知識，其內涵更加豐富，外延更加廣泛。它不但包括精神文明，而且包含物質文明。由此派生出諸如飲食文化、服飾文化、建築文化、宗教文化、文學藝術、制度文化、道德規範……，再往細分，還有茶文化、酒文化、戲曲文化、民俗文化企業文化、校園文化等等之類，難以盡述。

以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家，同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。

我認為中國古籍中關於文化起源問題的說法多與氏族祖先的功德聯絡起來。中國古代文化著作多是經世致用的，對此問題雖有所論及，也多歸於“聖人”，而不願意追根究底。社會文化意識的核心乃是祖宗思想，即認祖宗而不信上帝。

在古代希臘羅馬時期，由於神學佔著統治地位，所以文化的起源也多被歸於神造。正是在勞動過程中，人類實現了手與腳的分工，頭腦也發達了起來，同時產生了思維和表達這種思維的語言。

正是勞動創造了人類自身，也是勞動使自然界的事物變成了為人類服務的物件。文化是人類在勞動中創造的，是人類認識自然界、改造自然界的同時，不斷提高自身的思維能力，從而不斷對外部世界各種事物進行價值思維肯定所創造的。

物體本身並不存在文化，是人類賦予了它文化，是這個實物它所包含的內涵有文化，人類，地域剛產生時並沒有文化，有文化的是這個地方所擁有的風土人情，歷史也是文化，還有宗教信仰，地理它們也都是文化。

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美好一天很榮幸為大家解答這個問題，讓我們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

我認為所謂文化就是人化，即人類通過思考所造成的一切。具體講，文化是人類持續發展中對外在物質世界和自身精神世界的不斷作用而引起的變化。

我認為中國古籍中關於文化起源問題的說法多與氏族祖先的功德聯絡起來。中國古代文化著作多是經世致用的，對此問題雖有所論及，也多歸於“聖人”，而不願意追根究底。社會文化意識的核心乃是祖宗思想，即認祖宗而不信上帝。

在古代希臘羅馬時期，由於神學佔著統治地位，所以文化的起源也多被歸於神造。正是在勞動過程中，人類實現了手與腳的分工，頭腦也發達了起來，同時產生了思維和表達這種思維的語言。

正是勞動創造了人類自身，也是勞動使自然界的事物變成了為人類服務的物件。文化是人類在勞動中創造的，是人類認識自然界、改造自然界的同時，不斷提高自身的思維能力，從而不斷對外部世界各種事物進行價值思維肯定所創造的。

物體本身並不存在文化，是人類賦予了它文化，是這個實物它所包含的內涵有文化，人類，地域剛產生時並沒有文化，有文化的是這個地方所擁有的風土人情，歷史也是文化，還有宗教信仰，地理它們也都是文化。

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文化的確切定義就是：應用數學的科學法則正確處理自己與對方的關係，和諧有序地發展的文明開化活動。

簡單地說，“文”就是應用數學一二三四五六七八九這一條龍，“化”就是制止壓制“文”這一條龍中的“六”，即制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為，把“文”“化”二字合起來，就是以“文”“化”人和事物，制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為的文明開化活動。

一條龍數字的內容：

1．“一”——自己要明確樹立整體目標，提出一個意見即“德”；

2.“二”——對方根據自己的需要提出不同的目標、意見，自己要包容、愛護對方的不同的目標、意見，即“愛”；

3.“三”——自己與對方從雙方討價還價的目標、意見中競爭出明白的創新共識目標、意見，即“新”；

4.“四”——雙方競爭創新共識目標、意見，要共同遵守人們選擇認同的法則、法紀、規矩，即“規”；

5.“五”——雙方競爭創新共識目標、意見，要公正、公開，經過核心成員投票決定，即“公”；

6.“六”——核心成員投票決定出的目標、意見，交對方全體人員民主選擇，即“民”；

7.“七”——對方全體人員民主選擇，要通過票決、交換，要大膽反映自己的意願，即“道”；

8.“八”——對方全體人員在票決、交換中，要選擇能補自己不足的、最需要的目標、意見，投票、付款，即“善”；

9.“九”——自己在看待、管理如上活動程式時，不能在私下反對，即“管”。

這正如俗話所說的：“一龍生九種，九種不相同。”中國漢字的影象象形字都是由它們組合或代出來的。

詳見拙著《破譯<論語)背後的龍學密碼》序二。

文化是人類創造的精神財富。是人們在生產生活中智慧思想結晶，以及觀察自然經驗方法積累。是經過長期實踐積累提升豐富而成。文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品，文化是歷史發展的選擇。

廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。

狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。

文化的特點是：有歷史，有內容，有故事。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

文化包含著八大藝術和第九藝術

其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。

首先，文化為了滿足人的需要而產生的，尤其主要是為了滿足人的高層次需要而產生的。其次，也是為了調解人與自然的關係、人與社會的關係、人與他人的關係及人與自身心靈的關係而產生的。調解人與社會的關係、人與他人的關係需要制度、倫理，調解人與自身心靈的關係需要哲學、宗教，而制度、倫理及哲學、宗教，都屬人文文化產品。調解人與自然的關係是通過物質生產活動進行的，直接需要科技文化產品，但也間接需要人文文化產品。這四種關係的處理伴隨著人類的全過程，但在生產力落後的遠古時代，對這四種關係的處理尚無明確的意識，只有朦朧的、混沌的意識，一旦隨著生產力的發展，人類對這四種關係出現清醒的意識，尤其是對人與社會的關係、人與他人的關係及人與自身心靈的關係有了清醒的意識，文化也就產生了。

中國古籍中關於文化起源問題的說法多與氏族祖先的功德聯絡起來。中國古代文化著作多是經世致用的，對此問題雖有所論及，也多歸於“聖人”，而不願意追根究底。社會文化意識的核心乃是祖宗思想，即認祖宗而不信上帝。在古代希臘羅馬時期，由於神學佔著統治地位，所以文化的起源也多被歸於神造。正是在勞動過程中，人類實現了手與腳的分工，頭腦也發達了起來，同時產生了思維和表達這種思維的語言。正是勞動創造了人類自身，也是勞動使自然界的事物變成了為人類服務的物件。文化是人類在勞動中創造的，是人類認識自然界、改造自然界的同時，不斷提高自身的思維能力，從而不斷對外部世界各種事物進行價值思維肯定所創造的。

物體本身並不存在文化，是人類賦予了它文化，是這個實物它所包含的內涵有文化，人類，地域剛產生時並沒有文化，有文化的是這個地方所擁有的風土人情，歷史也是文化，還有宗教信仰，地理它們也都是文化。

文化是通過人類勞動所創造出來的。文化也是一種社會現象，是人們長期創造所形成的產物。