面子對中中國人來說至關重要，可以說，中國的面子文化根深蒂固。那麼，中中國人的面子到底指的是什麼呢？

面子，其實是別人對你的接受和判斷，是社會對個人道德和成就的認可。

面子可以分為兩個層面：

即一個人是否擁有良好的道德品質，遵守社會規範。例如一個人犯了罪，在悔恨的時候會說，我沒臉見我的家人，這就是說的道德臉面；

即一個人在社會上的成就、地位或聲望。例如在一個公司裡，老闆比普通員工地位高，就有更大的面子，就這是說的社會臉面。

知道了面子是什麼，我們再來說說，面子在當今社會中，到底起的什麼作用呢？

在社會交往中，面子決定了一個人能享有多少社會資源的問題。

為什麼這麼說呢？人際交往中，存在著資源互換。如果你是一個道德高尚或者社會成就高的人，你的面子就更大，別人就更有可能調動自己的資源來幫助你，因為他看中了你日後會跟他進行資源互換。這樣一來一往，人際關係的網路就更加密實和堅固。

所以，我們對面子的態度要做到兩個方面：

努力地去贏得別人的尊重，這樣我們在職場中就能有更長遠的發展。

太重視面子會讓我們活得很累，反而失去了工作生活的本真。我們要裡子面子一起抓，在贏得社會認可的同時努力提升個人能力，增加自信，活出精彩的自己。

面子是生活交往的名片，是支撐內心尊嚴的築石。它可以叫你在朋友面前大笑，也可以讓你在黑暗的角落裡弓身遣行。面子似乎可以控制你的一切，但是你只要對朋友對社會對生活充滿愛心和奉獻，你就會得到尊敬，而不是用面子去維持生命的人。

中中國人愛面子是天下聞名的，然而“面子”究竟為何物，為什麼要愛它，以及它有哪些好處等等，我們卻不勝了了。哲學家說：“人們追求的每每是自己並未理解的。” 換言之，如果我們理解了它，才能賢明地決定我們是否仍然需要它。

　　“面子”的本義是指人的臉 皮。臉是人體.形.象至關重要的部位，是人們觀察評判相貌的中心環節，理應引起重視。因此臉.是每天必定要洗的，洗過之後再照鏡子，調查研究一番；有人還要.化妝整容，其認真的程度不下於各地.修造標誌性建築。大概由於臉.皮處於臉的表層，在美學上尤為重要，所以就造出“面子”這個詞語，特別地指示出來吧。

　　清代的吳修齡在《圍爐詩話》中記載了一件事情，說是蘇州有個叫“王阿奶”的老太太.死了，出.殯時的隊伍前面舉著“銘.旌”，上頭赫然書寫著的是：“皇明少師文淵閣大學士申公間壁王阿奶之靈.柩。”所謂“少師”就是副宰相，官居一品，“文淵閣大學士”是文職最高的榮譽頭銜，“少師”而至於“文淵閣大學士”，申公之顯赫自不待言。王阿奶其人，是一個連名字都沒有的市井小民，但既然有幸住在申公間壁，那個“面子”就放大了八千倍，這個葬.禮的風光和榮耀就絕非尋常人等所能比的了。

　　愛面子通常要分兩步走，一是自己“要面子”，二是人家“給面子”。比如上述王阿奶（準確地說是王阿奶的親屬），首先是把隔壁的面子拿來，戴在自家臉上，然後就看申公給不給這個面子了。王阿奶有福啊，人家這個面子還是給了的，假如碰到特吝.嗇的傢伙，不僅不肯給面子，還要發起侵.犯名譽權的訴訟，請求法院判令其公開賠禮.道歉，並賠償精神損失，結果面子丟盡不說，喧.囂一時的葬禮上收取的禮金大概還不夠賠償的吧。

　　愛面子似乎是為了好看，是追求公眾形象的美觀。於是，有人就把面子等同於.自尊心，甚至.虛榮心了。然而這只是淺.顯的理解，往深裡看，面子是可以給人帶來實際利益的。《水滸傳》裡邊的宋.江，在江湖上總是能夠逢凶化吉、遇難呈祥，其奧妙就在於宋江的面子特別大，人們（尤其是哪些要殺他砍他的人們）一聽到他的名字，立馬就換了一副嘴臉，化.敵為友，往往還“納頭便拜”。宋江有“及時雨”和“呼保義”兩張大面子，“及時雨”就是仗義疏財救助那些陷入困境者，“呼保義”則是接納四方好漢共同創業。這兩張面子能夠讓人受益匪淺.哩，給誰 誰就發達了。根據中國禮尚往來的原則，江湖人士也就齊心合力地維護宋江的大面子了。

　　然而實際利益還不是面子最為核心的本質，面子的核心本質是“權力”。面子大，說話就有分量；說話有分量，人們就聽從；人們聽從，就有了權威。當然，面子的權威是所謂“非正規的權力”，不過它並不完全遊離於權力體系之外，正規的權力每每得依靠它才能更好地發揮作用。 西方學者.韋伯.把權力分成三種類型：“傳統型”，主要通過世襲獲取權力；“法理型”，主要通過選舉獲取權力；“個人魅力型”，主要通過人格的力量獲取權力。面子的威權屬於“個人魅力型”。韋伯主張多以個人魅力服人，不要動輒以正規權力壓人，因為個人魅力讓人心悅誠服，其威力暢行無阻，穩定持久。

　　值得指出的是，面子並不專屬於個人，一個單位，一個地區，一個國家，都有自己的面子。比如體育比賽中的競勝，有一個說法叫做為什麼什麼爭光，這裡的“光”就是面子。為國爭光，就是為本國爭面子。這個“光”越多越亮，面子也就越大。面子大了，分得的東西就多了，說話的分量也就重了。

　　現在我們可以給“面子”下一個比較完整的定義了：面子是一項無形資產，其擁有者據此可獲得相應的名聲與權益。

　　既然面子這麼好，人人都要面子也就是順理成章的事情了。但是，要面子的方法與途徑卻是因人而異的。王阿奶家庭，拿了不屬於自己的面子硬要套在臉上，有巧取豪奪，行為孟浪之嫌，與禮儀不合，為世人不齒。宋江的面子才是真正自己爭來的：首先，宋江是“耕讀傳家”的子弟，並且“自幼曾攻經史，長成亦有權謀”，其家庭出身和個人素質都是得到當時的公眾推崇的。其次，宋江為自己謀取了“押司”的公職，是鄆城縣的一位受人尊.重的法官。再次，宋江仗義疏財而交遊廣闊，為自己在江湖上立身揚名，不惜投入大把的廣告經費。最後，也是最為關鍵的一環，宋江“擔著血海似的干係”，冒死救下了“智取生辰綱”的七條好漢，從此整個梁山的威權，成為撐起宋江大面子的要素了。

　　拿了人家的面子，其實只是戴在臉上的面具，很容易被明眼人看穿；自己爭來的面子，才是真有面子哩。

　　自己爭面子也要注意節制。

　　面子要與支撐它的能力、財力和權力相匹配。孫悟空的面子比豬八戒大，豬八戒的面子又比那個沙和尚大，這體現了能力的高低。酒樓的宴席上，財大氣粗者總是被禮讓到首席就坐，因為臨了要指望他買單。至於“官大一級壓死人”，“長官的手錶最準”，則是權力的面子發威了。另外，年齡、資歷、家庭成分、社會關係之類，對面子也有一些輔助作用。概而言之，面子的大小總是要與實力相稱。

　　我們在作自我評估時，寧可把面子估計得小一些。有七分實力只要三分面子，是明智的，有三分實力卻要七分面子，是冒失的。不顧自身條件，自我膨脹，愣是把面子吹大了，會造成一系列的弊端：把有限的寶貴資源消耗在維護大面子上，而無暇顧及實質；虛胖的面子難以維持，就只好弄虛作假；假面破產了，必然惱羞成怒，諉過與人；然後則是打擊別人，抬高自己，破壞安定團結……這一類的教訓，我們應該記取。

　　損人不利己的面子固然不能要，即便是隻傷害自己以爭面子，也要慎重行事。比如“不蒸饅頭蒸（爭）口氣”，“寧可傷身體而不肯傷感情”，“死要面子活受罪”等等，都是損害自己以爭面子的做法，若不是萬分必要，切不可輕舉妄動。孔子說：“禮之用，和為貴。”這裡的“和”不是“和睦”的意思，而是要求人們在施行禮儀的過程中節制慾望衝動，量力而行，不可過度講排場、撐臉面。把這句話改為“爭面子，節制為要領”，應該是合適的吧。就看你怎麼去看這個凶惡的詞了，所以我覺得我們需要的不是在乎面子問題。要看你的目標是什麼？ 如何實現這個目標，我並不提倡為了目的不擇手段，我想說的是：要明確自己的目標，剩下的就看自己的努力叻^-^！【就算到最後是失敗，也要戰死在殺場】

1、要了“面子”，苦了自己。中中國人是非常注重“面子”的，這根植於傳統儒家文化，甚至深入骨髓。現在很多人本來混得不好，生活不如意，但在親戚、朋友面前，總是表現出混得還不錯的樣子，打腫臉充胖子，自己在家吃糠咽菜，在外人面前大手大腳，生怕別人看不起。我的一個大學同宿舍哥們，家裡條件不行，生活費緊緊巴巴，但女朋友或其它女性朋友來了，總是帶到外面吃牛排、K歌，下一週，每天1元錢3個燒餅一頓飢一餓的。我的父親就很要“面子”，普通職工退休，在外總說自己夠吃夠喝，日子過得如何如何好，實際上每天抽不超過10元的低價香菸,喝10一瓶的“內部特供”酒，這又何必呢？

2、擱置“面子”，找回自己。還拿我一同學舉例子，家在蘇北一貧困鎮上，上大學報到時是挑著擔子、帶著“農民工”麻袋來的，一年四季就那幾件衣服，班上有不少人不屑和他來往。他一度非常自卑，但感恩父母的養育恩，感恩貧困逼著自己加倍努力。在日常學習的同時，夏天每到週五晚，就把買好的香瓜和西瓜爬山送上城市風景區的山後土地廟藏起來，第二天一大早6點就去取，再爬上山頂，向觀光旅遊的人售賣，2元一片，利潤高達150%。大二時看中了學校附近小商品市場，大學生人流很大，幾乎每週末批發來一些電子產品售賣。就這樣，實現了自給自足，大學四年都是自己賺錢交學費，養活自己。畢業後一次同學聚會，他沒參加，聽說已經是當地小有名氣的企業家。

3、掙著“面子”，成就自己。大家都知道首富馬雲，現在風光無限，但在創業初期，吃了多少苦、受過多少罪提起的人已經不多了。馬雲身形瘦小，沒有網紅臉，天資也不聰穎，數學很差，大學考了3年，只上了一個普通的專科院校。在外人眼裡，已經算比較失敗的人。當過搬運工，蹬三輪送過書，幸而英語尚好，給外中國人當過導遊，開過外語翻譯社，公司不景氣，一個人南下批發電子產品售賣維持…………這些事情很多人都清楚。“今日你看我不起,他日你高攀不起!”這句話雖然是社會上流傳的說法，應該不是馬雲說的，但清晰明白地表達了其中“真意”。

一個人不是為了別人而活，不要在意別人的看法，只有放下“面子”，提升“裡子”，放手一搏，說不定就會搏出一個全新的自己。

面子，面子到底是什麼？這個詞為什麼把很多人搞得很困窘，很難受。面子我覺得是一個人在社會上的行為舉止的總和而獲取的社會尊重，如果你的行為舉止沒有達到社會真正的基本線，那很多人是沒面子的。

一、面子要不要愛？

我覺得面子一定要愛，誰都要豁個臉面。有時候像農村人經常講的，就是面子大似天。

二、那什麼是面子？哪些面子要愛？哪些面子是我們理解錯了？

這社會很大的問題有兩點：從低端裡說是把玻璃心當成了面子，從高階裡說把面子升級到了尊嚴這一塊。自尊心過強的人或有玻璃心的人特別愛要面子，要起來的話會活的很累。

世事實時、處處，在任何人面前都想獲得一個尊重，但其實自己什麼能力都沒有，沒文化、沒水平、沒能力、沒知識而且情商又不高，你還到處亂說話，然後還找人要面子，你這面子要不了嘛。

有些人是玻璃心，自己身上一點小問題被人點一下，就受不了。玻璃心、玻璃心的人，聽我說，玻璃心的人一定是個窮人。你越玻璃心你越窮，越窮就越玻璃心，那這樣子就形成惡性迴圈。一個人活的碰不得，像易碎品一樣，手指彈一下都會碎，這樣的人馬上改。玻璃心有什麼？不是一個好品德，不需要掛在身上，玻璃心是害你人生的。

三、面子有輕重之分

很多人在這一塊沒分清楚。涉及到人格一塊的，人格尊嚴這一塊的，你的人格信譽這一塊的，這個面子一定要要，非要不可。

涉及到你自身犯的錯誤這一塊，就不要再講什麼面子了嘛。你在這裡要捅個簍子還要面子，你在那犯個錯誤還要面子，這個事沒做好也要面子，那個事做砸了還要面子，這種要面子害自己而且永遠是自我封閉的，就是把自己的這個自我認知關閉了，絕不改錯誤，而且都覺得別人是壞人。

所以，很多要面子的人是把自己當成這個社會的被害人，這個社會所有人都來害你的，所以到處覺得沒面子，結果到處爭取面子。面子不是要來的，面子是自己爭取來的，再說刻薄一點，越窮的人、越沒文化的人、越沒能力的人、越沒水平的人、越沒地位的人越要面子。然後呢，越要面子呢就越窮，越沒水平，越沒能力。只知道要面子不知道去進化、去升級的人，這些人很麻煩，未來很麻煩。

所以要面子一定要分出輕重之要：輕，是我的錯誤面子我不要了；重，我的人格是誰都不可侵犯的。

四、面子有內身和外身兩種

為什麼講面子有內身外身兩種呢？就是很多事情是自己爭取來的，是幹出來的，是努力得到的，很多人既不努力也不爭取也不幹，那，別人誰給你面子，內身的面子是我幹出來的。外身的面子是別人就不給你面子，就看不起你，就看不上你。因為什麼？你沒能力，情商還低，到處惹事，什麼事錯誤都犯，那這樣子就獲得不了社會的尊重嘛。

五、我覺得最奇葩的一點，很多人一邊要一個美好的生活，一邊卻不願意去做銷售，覺得做銷售沒面子。

我覺得這很奇怪，這個社會60億人，哪一個人不在銷售，哪一個人不在賣。你大學畢業以後找工作不是在賣嗎？你去寫文章不是在賣嗎？你畫畫不是在賣嗎？再高雅的藝術也要面對市場。

所以所有的人都是銷售者，不要以為他不賣你在賣，銷售，沒有面子不面子，正經做生意，行業無貴賤。很多要面子的人一邊內心裡渴望豪車、豪包、豪房，各種各樣豪，一邊渴望豪華的生活，一邊又放不下自己豪華的面子。你這樣子怎麼能過得起來呢？有些東西是要辛苦去爭的，我覺得有尊嚴的人任何苦活都願意幹。

六、太愛面子的人一定會窮

我見過一個細節，就是很多本來沒什麼錢的人，家裡存款還不過500塊錢的人，出去找人辦事，要買個100塊錢的香菸，平常在家裡就抽3塊錢的，你為什麼要買100塊錢的呢？3塊錢的別人就看不起你了？看不起你照樣看不起你，你買1000塊錢一包的煙人家依然看不起你，一包煙獲得不了尊嚴。與其用一包煙去賄賂別人，還不如自己花這100塊錢學點東西，學點知識，學點本事，別人尊重的是能力而不是你那一包煙。所以在這一塊，你一定要重視。

七、我覺得養家餬口的人沒資格講面子

你的父母在養你的時候，也有沒面子的時候，也有受委屈的時候。一個人活在社會上如果不受一點委屈，不受一點歧視，你強大不起來，是吧，人生80%的時間是拿來委屈的。

八、面子和尊嚴不能劃等號

面子呢是面板上的，是一點點羞恥感。當你有一天，連生活連房子都買不起的時候、跪著求生的時候才知道，哦，尊嚴是什麼。面子要的太多的人是沒有尊嚴的，是會慢慢丟失掉尊嚴的。所以面子和尊嚴分來，尊嚴在膝蓋上，我只要不跪著求生我就有面子，我一旦兩個膝蓋著地了，到處以乞討的行為來找別人要個生活、要個工作、要個一塊兩塊的賞賜，那是真的沒有面子了，因為你把尊嚴放到地上去了。

膝蓋在哪裡？上跪天地，下跪父母，你把這兩句搞清楚了，你就知道，哦，面子和尊嚴我把它搞混淆了，一定要重視。太愛面子的人將來是一個窮屌絲，而且你想得到的永遠得不到。

我說了尊嚴是你的前腳，要向前不斷的邁進，面子是你的後腳，不要拖後腿。

什麼是面子？如今社會面子多少錢一斤，有多少人成功前沒丟過臉，沒哈過腰換句話來說，面子這東西，要麼是用丟臉來換面子，要麼生來就有面子，面子不是自己不要啊？而是要靠掙啊。有失有得，不捨那有得？

魯迅寫過一個叫《面子》，他說面子是中國精神的綱領。就像晚清的時候那個辮子，你只要一揪著辮子，就綱舉目張。你抓住他的面子，就像揪住了他的辮子，他的身子就跟著你走。你看這是魯迅的分析。

一句話說得好，一個人越是百無一用的時候，越執念於那些無足輕重的底線，處處都要表現出自己強大的自尊心。因為除了自尊心，那時候的我們，一無所有。

弱者要面子，強者給面子。李嘉誠不是戴一個日本的很便宜的一個鋼表，戴了幾十年嗎？郭廣昌去長江中心的那一天，李嘉誠竟然在70樓辦公室的電梯門口等待著郭廣昌等一行人。李嘉誠的謙卑讓許多人都感到了詫異。李嘉誠親切跟每一個人握手，還親自給大家發名片。

中中國人在下面這兩個方面就是要面子的體現：

聚會：酒桌更是拼面子的重災區，喝酒吹牛樣樣不耽誤。吹牛吹大了，最多隻是讓人看個笑話，喝酒喝大了則可能會要人命。在畸形的“酒”文化裡，越能喝的人越有面子。在各種聚會的場合下，你不喝，就是不給人家留面子，往死裡喝，才能體現出“誠意”和“尊重”。

春節：在外打拼的人們紛紛“衣錦還鄉”，使得資源和身份必須在這幾天之內變現。 即使混得不好，也往往要表現出一副賺了大錢的樣子，不至於讓人瞧不起。於是過年這幾天，就成了中中國人最講面子的時候。

在乎面子是弱者，給人面子是真的強者。

人們所述的：面子及要面子.要臉面.要臉.不要臉.羞不羞.醜不醜.丟人不，等等，都是文學詞的自我形象塑造的口語式。

歸自信心的一個支系，另一支系是自家庭背景的在人群內被評價狀態，另一支系是自能力程度。

面子是自感自評價自己的狀態，由自尊心發出。其它兩支由自尊心觀察判明形成的評價。

三項都屬自感的心理活動形式。

在心理活動上，自尊與意義的意味並列，意義的意味著什麼，是人及人生以及們的終極判斷形式。自尊僅是初級判斷形式。

自尊是人賴壞惡與否的基礎，即講究什麼的跟基，意義的意味著什麼是人入社會可做成啥的基礎。中中國人所說的知人知面不知心的心，由此兩項發出。即文學詞心機的心機處。

所以有人表面順服，心機上處於受辱判斷上，僅暗藏心機，面上溫順聽從，當時機到來報復開始，其前後判若兩人。

文學詞的信仰，也由自尊內的外在式自信，與意義的意味啥的實用式毅力合體形成的。

而意義的意味是對結果的結局加以判明，從中看到後果的效應後，才形成意義的意味著什麼的獲知，也就是後果的效應是反向推斷目的動機的方式方法。看出人言行本質的方法都用這個結果的後果結局意義意味著啥進行的。

但看出對方目的動機是由自尊敏銳基礎上發生發展出來的。因此兩項是一個體系的。

孔子所用自克，省身的自儉自查，就是”面子“自感好看不的形式。

而，敵我鬥爭中不讓敵人得逞了，不論怎樣高官厚祿都不為其誘惑去赴死的，就是用意義的意味的人。

而，面子常態的是別人背後議論自己及說汙辱自己的話，失”面子“最大。自做事沒做成丟”面子“最大。許諾沒實現”丟面子“最很。等等。屬人眾議論一個人尊嚴項。

但，這一切都歸一個人自己及他人以及人眾，對此人的評議.評價狀況。所以”世道“在人心。

庸俗化後自尊及意味易形為好壞對錯的追責式，從而引發出說謊弄假造偽。

因此，面子形成文學文藝的核心，即形象塑造。

而，意義的意味發展成意識分辨善惡敵我的政治。只不過善惡分辨人人可進行，敵我僅王可進行。

但，不論啥形式形態，自尊是基礎，民言成面子。

面子，是所有優勢的統一包裝，或者說名片。是成功者的通行證，也是失敗者最後的籌碼。

常常見到事情一方會直接說：“我爸是某剛，給個面子！”如果另一方知道某剛是誰，就會心照不宣地教育幾聲：“下次注意點啊！”

如果涉事方自覺面子不足，就會打電話求助第三方，第三方往往會這樣說：“給我個面子，這事就算了吧！”“你是哪位？”有關人員問得小心翼翼。“我是某某公司（局）的某某，和你們X局長很好，要不讓他和你說說？”這時候有關人員的辨別能力非常強，立馬就會回覆：“哦，不用了，我來解決吧！”

面子，在這個時候，有著強大的力量！

我一朋友之子看了一個物件，雙方算是門當戶對，但是女方好似有些勉強。朋友老婆無意間提到某知名人士是孩子的“表舅”，女方的態度立馬改變了很多，最後自然是成其好事。

面子，在這個時候，有著重要的作用！

曹三，孩子多，家境貧寒，無奈之下去投奔身為富商的本家兄弟。幾年後，曹三有錢了。知情人透露，曹三在本家兄弟處，忍辱負重，委屈求全，毫無面子。

面子，在這個時候，變成了翻身的籌碼！

所以在沒有充足的資本時，千萬不要提面子，否則會很沒面子的！

面子？

這個詞已經很久沒有在我的腦海中出現了，它曾經存在過，現在也可以有，但是我想先把它放一放。

面子與生俱來就是從孃胎裡面帶出來的，從小父母長輩就教育我，做人要有骨氣，我們都課本也教育我們長大以後做一個鐵錚錚的漢子，將來報效國家。那時候熱淚盈眶。可是後來長大以後，步入社會才發現要實現這個願望，還是有點困難的。

在絕對實力面前，面子根本就不值得一提，簡單來說在我看來，面子其實就等於實力強弱的對比，實力又包含很多方面，金錢，名氣，權利……等等，三者都具備，那麼恭喜你，絕對的有面子，有實力，普通老百姓哪怕只是具備其中之一，也已經欣慰的不得了了。

逢年過節去親戚朋友家的時候感覺你自己有面子嗎？其實大家不要去糾結這個問題，有錢只是有面子的一個前提，大家千萬不能拿錢去當面子，這樣就大錯特錯了，有錢有素質，說話有水平，講禮貌，能幫助別人，這樣才叫面子，有錢光擠兌人，看不起這個，看不起那個，給這個翻白眼，對那個瞪眼睛，其實我打心眼裡瞧不上這種人，無奈，生活中這種人還越來越多了，這就需要我們很平和的去看待這個問題，千萬不能和這一類人斤斤計較，要大度一點，心靈上面寬慰一些。努力過好自己的生活就可以了。這類人在實力弱小著面前嘰嘰喳喳，好像顯得自己多麼強大一樣，可是在絕對實力面前，又跟哈巴狗一樣，被別人訓來訓去，世界總是公平的，他在你身上得到的心裡強勢，總會在別人面前失去。

有一句話是怎麼說的，走自己的路讓別人去說吧。

我是一名心理諮詢師，非常高興來回答這個問題。最近熱門電視劇《知否》播出，相信很多朋友都看過，女主角明蘭和男主角顧廷燁婚後終於過上了甜蜜的生活。顧廷燁幾次不當時階級形象，出面維護明蘭。但明蘭卻對丈夫說，你在外面可以對我不用這麼好，男主反問為什麼？女主說，“面子算什麼？裡子才重要，在外面你對我太好反倒招致嫉妒，而她們看到我過的並不是很好，反而會同情我，多體恤我。”這樣的日子，少了很多為難，自己過的也舒坦。雖然在別人眼裡是攀上高枝了，但過的也就這樣，心態會平和很多。

我還有個問題要問大家“當同事在朋友圈炫耀自己所擁有的東西時，你在由衷的祝福，替他感到高興嗎？”“當陌生人路過你身邊帶了一塊名錶，你會高看他兩眼嗎？”，人性如此。祖宗推崇中庸之道是有道理的，所謂藏拙守寶。面子不面子的，那都是外人看的，不要因為外在而改變內在。你過的舒適，能幹，內心強大善良，自然會讓別人感受的到，這才是真的自己。

事情發生在我的周圍，為了不讓人對號入座我全部都用上化名，那是2009年的春天，西北某邊塞的小縣城的一個不大不小的小村莊，房價和計程車行業首先引爆了這個市場，手機也成了人們人人手中必備的神器，是面子身份的象徵，老實巴交的農民手中，也有了閒錢，到銀行進行存錢，一些頭腦好使的老農，也知道了，國債和股票，第一代模擬智慧手機也陸陸續續的出現了，微信朋友圈成了人們茶餘飯後的話題，戰友群，同學群，家族群，愛好群，層出不窮，中學聚了，小學聚，小學聚了，爰好聚，聚會成風，各種各樣的茶樓KTⅤ就像雨後般的春竽，到處都有，人人手裡的錢，好象一夜之間都變成了有錢人了，錢不離手了。

張三李四王五，三個聚在一起，常常討論，同學之間不能丟了面子，如何能夠快速的提升自己，讓別人看得起自己，他們想方設法，推盞換碟，利用別人給出的主意"快速致富法"，各想怪招，張三首先想到了自己的叔叔，向叔叔嬸嬸借錢，說自己城裡認識了一個大老闆，包了一些小工程，工程前期需要些資金，大部分我都有，差的不多，找叔叔嬸嬸借點錢，但不別用，一定得付利息，親兄弟明算賬，誠實守信，月利4分，一仟元一月就40元，你存在銀行，才多少錢，但借的不多，只借5000元用半年，到時候連本帶利一同還上，過了半年著然沒有失信，時間一到本利兩清，全部還上了，叔叔嬸嬸都非常高興，一傳十，十傳百，在農村沒有過幾天，大家都知道了這個事，借錢成風。李四和王五看到了張三鳥槍換炮了，穿起了名牌，開起了小車，有了小情人了，走在外面，有了一群哥們稱兄到弟，很是牛逼☀☀，李四和王五投貼拜訪，進行學習和討教，真是"人與群聚，物與類分"，不是一路人，不進一家門，真是熱鬧非凡，很是了得。

李四和王五更是如法炮製，名師出高徒，很是威風，一時間張三李四王五成了這個村裡的名人，有錢人，朋友多的數都數不清楚，自己都完完全全的成醉在自己的世界裡，開始紙醉金迷，遊北京，逛上海，到香港，去澳門，真是天上人間，周圍的人們一提起這三人，都是稱讚不一，家裡的人，也完記了自己，歡樂鬥地主，很是高興。

沒有過上幾年好日子，紙終久是包不住火，雪總有化的時候，首先引爆的就是張三的二百萬的銀行貸款利息還不上了，銀行急了，找當事人，找擔保人，找周圍的人，張三玩起了高水平，人間消失，躲貓貓，離婚，轉移財產，銀行沒辦法了，吃了的，忘記了，穿了的，爛掉了，玩了的，記不清了，只有銀行的貸款和親戚友朋的借款在清楚的記錄著，只好尋找法院進行司法討賬，法院也釆取一切可以採取的辦法，上徵信，查財產，凍賬戶，拉入黑名單，拘留，真是死豬不怕開水燙，害了擔保人，自己也成了老賴，白天不敢沿街走，晚上不敢打燈籠。李四和王五也相後步入了後塵，塵埃落定，悔恨難啊………

面子在這裡真不知道值多少錢了，現在這個村莊的人們，一提起到銀行擔保，就象吃了蒼蠅一樣，吐都吐不了掉了，到銀行貸款找擔保人比登天還難，人與人之間哪種親情般的誠信，被經濟大潮洗得面目全非，淡然無存………

現在得這個村莊又回覆了往日的寧靜，日出而耕，日落而息，人們更多的議論，又是進入了下一個話題，寧靜的小村莊的太陽☀還在東方，冉冉升起，人與人之間，再不說面子了……面子值多少錢，是沉思，是無奈，還是更多的無語………

俗話說：人活一張臉，樹活一張皮。可見愛面子在人眼裡是何等的重要，為了自己有面子，為了保護這個面子，不惜反目成仇、與人結怨、逞勇鬥狠，愛面子愛到了無以復加的地步。然而，任何事物都有其一個度，過了，往往弄巧成拙、事與願違、背道而馳，甚或意味著毀滅、變質、背離。就像八卦圖裡的陰陽蟲，黑白至極而互換，乾坤位移而顛倒。

有面子的人，被公認為是能人。因此，便有很多人愛面子愛到不能自控。古往今來，愛面子情結由來已久，面子問題在大家眼中事關一個人的尊嚴和名聲，是一種典型的社會心理現象，蘊含著中華文化、社會心理的深層意象。

人愛面子的習性根深蒂固，從帝王將相到一介布衣，從耄耋老者到曉事稚童，無不把面子視為地位和聲望的代言，把面子視為自己的第二生命。歷史上有很多為了面子而甘願拋棄一切的人比比皆是，都有著只能比別人強，不能比別人差，不能比別人矮三分，不能被別人看不起的思想。

西楚霸王項羽立下大志，率八千江東子弟出去打天下，最後兵敗烏江。他完全可以回江東重整旗鼓，但是他把面子看得非常重要，認為自己無顏面對江東父老，撇下虞姬和八百弟兄拔劍自刎。可見他把丟面子看得比生命還重要，留下了千古遺憾。

如何讓人們不過於愛面子，又合理地把愛面子恰到好處地昇華為愛人、愛家、愛國的正能量，安徒生的童話《皇帝的新裝》便給人以啟示。其實，有的是能指出國王沒穿衣服的“小孩”……因此，莫要消尖了腦袋、打腫了臉充胖子、擺闊氣。