在很多人看來，“針灸”是一種療法。事實上，“針”與“灸”是兩種不完全相同療法。
“針”是指標刺，就是現在通常說的針灸。
而所謂“灸”，是用熱（偶爾也用冷），或用（刺激性）藥物作用於穴位。最經典的就是用火燻烤，因此，“灸”字從火。最常使用的是艾（葉）卷，稱“艾灸”。
使用藥物直接伏貼在穴位上，由於不使用火烤，因而也稱“天（自然）灸”。
三伏天將至，每年都會熱鬧一時的“三伏貼”即將再次粉墨登場。而“三伏貼”就是“藥物灸”的一種。
關於這個問題，古代的醫家們似乎還沒吵出個分曉。
大多數人都認為可以同時使用。
事實上，“針法”本身就分為“白針”和“溫針”。
“白針”就是單純針刺；“溫針”就是在針刺入穴位後灸烤針尾，或點燃針尾的灸，實施針刺和灸的雙重刺激。
當代中醫的電針灸也是“溫針”的一種。
至於，是使用白針還是溫針，唐代孫真人思邈的《千金要方》認為，只要適合針就可下白針，根據情況或可以配伍以灸法，也就成了溫針——“但其孔穴與針無忌，即下白針；若溫針，訖，乃灸之。”
宋代王執中的《針灸資生經》強調“針”“灸”“藥”之相須（協同）。認為，“ 若針而不灸．灸而不針．非良醫也；針灸而藥．藥不針灸．亦非良醫也。”
並痛心疾首指斥“下里”不知用針，或只用針而不配合用灸法，強調“學人”必須學會用針，與灸和藥相互配合，才是真正的良醫。次不良風氣必須加以糾正：
“但恨下里間知針者鮮爾．所以學人須解用針．燔針白針皆須妙解．知針知藥．固是良醫．此言針灸與藥之相須也．今人或但知針而不灸．灸而不針．或惟用藥而不知針灸者．皆犯孫真人所戒也．而世所謂醫者．則但知有藥而已．針灸則未嘗過而問焉．人或誥之．則曰、是外科也．業貴精不貴雜也．否則曰、富貴之家．未必肯針灸也．皆自文其過爾．吾故詳著千金之說以示人云．”
然而，明代楊繼洲的《針灸大成》“禁灸穴歌”卻指出：“灸而勿針針勿灸，針經為此嘗叮嚀，庸醫針灸一齊用，徒施患者炮烙刑。”
或許他說的只是某些穴位，不宜同時施以“針“和”灸”。
但是，《針灸大成》又引用同是明代醫家，同時又是官吏，最高為正三品右副都御史的王綸的說法，稱“針”“灸”同時使用是不登大雅之堂的民間土法：
“王節齋曰：近有為溫針者，乃楚人之法。其法，針穴上，以香白芷作圓餅，套針上，以艾灸之，多以取效。……此法行於山野貧賤之人”。
不同於古代醫家的窮講究，當代，在國家政策指引下，“針灸”，與其他所有“適宜中醫療法”一起，可以毫無禁忌的一起使用。
比如，2010年官方下發的指導性規範檔案《中醫養生保健技術操作規範（II） 穴位貼敷》就提倡藥物灸（穴位敷貼）與其他“針”或“灸”，甚至拔罐相互配合使用：
“5.2.2其他貼敷方法
5.2.2.1穴位貼敷配合灸法
5.2.2.2穴位貼敷配合針刺
5.2.2.3穴位貼敷配合梅花針
5.2.2.4穴位貼敷配合拔罐”
答主本問答僅僅是就事論事，不代表答主對針灸是否有臨床療效的看法。
基於科學研究證據，答主認為，針灸除有統計學意義而不是臨床效驗的、可能的止痛作用外，宣稱的其他用途都缺乏證據支援。
在很多人看來，“針灸”是一種療法。事實上，“針”與“灸”是兩種不完全相同療法。
“針”是指標刺，就是現在通常說的針灸。
而所謂“灸”，是用熱（偶爾也用冷），或用（刺激性）藥物作用於穴位。最經典的就是用火燻烤，因此，“灸”字從火。最常使用的是艾（葉）卷，稱“艾灸”。
使用藥物直接伏貼在穴位上，由於不使用火烤，因而也稱“天（自然）灸”。
三伏天將至，每年都會熱鬧一時的“三伏貼”即將再次粉墨登場。而“三伏貼”就是“藥物灸”的一種。
“針”“灸”能否同時用？關於這個問題，古代的醫家們似乎還沒吵出個分曉。
大多數人都認為可以同時使用。
事實上，“針法”本身就分為“白針”和“溫針”。
“白針”就是單純針刺；“溫針”就是在針刺入穴位後灸烤針尾，或點燃針尾的灸，實施針刺和灸的雙重刺激。
當代中醫的電針灸也是“溫針”的一種。
至於，是使用白針還是溫針，唐代孫真人思邈的《千金要方》認為，只要適合針就可下白針，根據情況或可以配伍以灸法，也就成了溫針——“但其孔穴與針無忌，即下白針；若溫針，訖，乃灸之。”
宋代王執中的《針灸資生經》強調“針”“灸”“藥”之相須（協同）。認為，“ 若針而不灸．灸而不針．非良醫也；針灸而藥．藥不針灸．亦非良醫也。”
並痛心疾首指斥“下里”不知用針，或只用針而不配合用灸法，強調“學人”必須學會用針，與灸和藥相互配合，才是真正的良醫。次不良風氣必須加以糾正：
“但恨下里間知針者鮮爾．所以學人須解用針．燔針白針皆須妙解．知針知藥．固是良醫．此言針灸與藥之相須也．今人或但知針而不灸．灸而不針．或惟用藥而不知針灸者．皆犯孫真人所戒也．而世所謂醫者．則但知有藥而已．針灸則未嘗過而問焉．人或誥之．則曰、是外科也．業貴精不貴雜也．否則曰、富貴之家．未必肯針灸也．皆自文其過爾．吾故詳著千金之說以示人云．”
然而，明代楊繼洲的《針灸大成》“禁灸穴歌”卻指出：“灸而勿針針勿灸，針經為此嘗叮嚀，庸醫針灸一齊用，徒施患者炮烙刑。”
或許他說的只是某些穴位，不宜同時施以“針“和”灸”。
但是，《針灸大成》又引用同是明代醫家，同時又是官吏，最高為正三品右副都御史的王綸的說法，稱“針”“灸”同時使用是不登大雅之堂的民間土法：
“王節齋曰：近有為溫針者，乃楚人之法。其法，針穴上，以香白芷作圓餅，套針上，以艾灸之，多以取效。……此法行於山野貧賤之人”。
當代針灸，無所禁忌不同於古代醫家的窮講究，當代，在國家政策指引下，“針灸”，與其他所有“適宜中醫療法”一起，可以毫無禁忌的一起使用。
比如，2010年官方下發的指導性規範檔案《中醫養生保健技術操作規範（II） 穴位貼敷》就提倡藥物灸（穴位敷貼）與其他“針”或“灸”，甚至拔罐相互配合使用：
“5.2.2其他貼敷方法
5.2.2.1穴位貼敷配合灸法
5.2.2.2穴位貼敷配合針刺
5.2.2.3穴位貼敷配合梅花針
5.2.2.4穴位貼敷配合拔罐”
宣告答主本問答僅僅是就事論事，不代表答主對針灸是否有臨床療效的看法。
基於科學研究證據，答主認為，針灸除有統計學意義而不是臨床效驗的、可能的止痛作用外，宣稱的其他用途都缺乏證據支援。