從相對論的理論因素去理解為還未尋找到適合的介質體作為標準的立足點的真正理論，才出現了相對論的可行性。量子力學應該將力學二字去掉，換個量子感應比較適合，這是量子感應性存在的產物，不是力學的表達原理。量子進化為原子核的存在才會有產生力學的作用。我們目前偶爾發現了量子態微粒，還有其它的微粒子的存在，這些微粒子有其不同的屬性根源，這些屬性來之於【沒有質量的（空間）】的演變，而這種演變的含義的字眼不知用什麼來表達適合，這是為什麼？這也可能是文化的極限意思吧。絕不能用唯心的思想去討論物質的變化問題！因為人類的唯心思想意念的存在是原子態的後續物質的表象思維中，這一點你會理解嗎？從社會的發展角度來看，唯物主義的實用性被人們的真正理解還很少（實際上時刻進行著），人們甚至存在於唯物主義是政治化的接受程度感覺，實際上我們人類的生活、生存全過程都是唯物做法，人類才是有生活的正常態，因為大自然的物質的變化過程是向前發展的，物質的變化沒有向後退的，時間也是一樣沒有向後退的，這不是憑人類的意識而解變的，而是順其物質變化過程的正確性掌握的運用。物質的變化過程沒有欠數，只有增加數，這是大自然的規律現象也算是定律吧，也是唯一以物質變化過程的每一段落的總結和探討的實用性，是每一個人對周圍物質的正常態認可的正確度～唯物主義的正確性。

所表述的；南轅北轍，完全不成提。

量子力學屬於微觀哲學範疇。

相對論屬於宏觀哲學，相對論其實中華民族傳統文化中的陰陽二元宇宙是一脈相承的，是共性理論。

而無論是唯心論還是唯物論都是客觀的存在，又都有偏頗、具有片面性的理論。

客觀事實是；宇宙中的一切存在普遍存在著二元性，二元是對應關係，而非對立關係，是相互作用關係，而非敵對關係。是陰與陽、心與物、客觀與主觀相互作用反映出的客觀現實。

更重要的客觀事實是；人類社會多執行發展是在陽、是在心、是在主觀在前引領著陰、物質、客觀執行發展的客觀事實。

這就是；相對論、量子力學、唯心論之間的關係。

唯心和唯物主意的討論的是“思維”和“存在”誰是第一性誰是第二性的問題，而相對論和量子力學最大的焦點在於“確定性”和“不確定性”問題，前一個問題相當於問:是上帝創造了我們，還是我們創造了上帝。後一個問題相當於問:上帝是用左手創造了我們，還是用右手創造了我們。

相對論的建立者，同時也是量子力學的奠基人之一愛因斯坦卻不接受不確定性的觀點，用他的話說:“上帝不玩骰子”

所以這其實和唯心還是唯物沒太多關係

悟空：你好！謝邀。 科學的不斷進步，愈加彰顯唯心理論的拙澀與不足，唯心主義的市場（或者說其影響力）在不斷縮小，並且揭示唯心主義是一種錯誤的世界觀。 物質一能量一意識，是客觀存在。 意識，是人體能量的有序狀態。 意識是物質的，它不是物質的對立物。 意識不等於唯心！ 所謂的唯心與唯物，僅是人們對宇宙客觀存在的‘’看法‘’（即認識）而已。 也正是這樣，標榜自身的理論是 ‘’ 唯物主義＂，那也未必！而原先被指責為唯心論的，也可能是客觀存在。

相對論只是翻譯過來的，其基本內容和陰陽根本沒什麼關係，狹義相對論原理是說所有的慣性參考系是等價的，物理規律相對於所有慣性參考系都可以表現為相同的形式。

廣義相對論原路說的是所有參考系都是等價的，（慣性系和非慣性系）也就是客觀真實的物理規律在任意座標變換下，其形式不變。

而且相對論的命名也只是為了區分與洛倫茲變換，相對論的名字是洛倫茲取得。

還有相對論與量子力學等都是經過嚴格的數學公式推匯出來，比五行八卦嚴謹的多！別再混為一談了。

相對論、量子力學脫離實踐活動，沒有回答：

物質是什麼？

能量是什麼？

電與磁的相互關係是什麼？

愛因斯坦的老師、量子理論之父——馬克斯·普朗克博士，1918年獲得諾貝爾物理學獎。他感嘆道：“我對原子的研究最後的結論是——世界上根本沒有物質這個東西，物質是由快速振動的量子組成！”他進而剖析說：