古代一國求和另一國叫和親。和親，是指西漢為緩和漢、匈關係，嫁宗室女與匈奴單于。秦漢之際，居住在北方的匈奴族在冒頓單于的統治下，勢力空前強大，擁有“控弦之士三十餘萬”（《史記·劉敬傳》）。匈奴貴族為了掠奪財物和奴隸，不斷向外擴地，騷擾漢邊，給剛剛建立的西漢王朝帶來嚴重的威脅。劉邦封韓王信於代，都馬邑（今山西朔縣），以防禦匈奴的進攻。對中國歷史上各族統治者之間的“和親”，史學界長期存在不同的看法。一種意見持否定態度，認為和親是一種屈辱妥協、投降賣國的政策，如西漢初年的和親就是對匈奴的忍辱退讓，結果反而使匈奴更加驕橫，連年入掠。另一種意見與此相反，認為和親是封建社會維持民族友好關係的一種最好辦法，它導致民族間的和解，加強了民族間的交流和了解。還有一種意見認為，對和親既不能全面肯定也不應全面否定。和親從根本上來說，是為歷代統治者自身的統治目的服務的，但客觀上或多或少地有利於緩和國內的民族矛盾，有利於國家的統一和民族的團結，對促進各民族之間的經濟文化交流起著一定的作用。再有一種意見認為，應將和親放在當時的歷史環境和歷史條件下加以考察。縱觀中國歷史，和親是一種經常發生的現象。據史書記載，早在周襄王（公元前651年——619年）時期，襄王欲伐鄭，故娶狄女為王后，與戎狄兵共伐鄭。這是歷史上較早出現的和親事件，此後漢唐直至明清，和親之舉不絕於書。儘管這些和親有的出於被迫，有的出於自願，有的成功，有的失敗，但和親作為一種處理民族關係的重要手段和策略，往往被統治者不斷使用，其間的原因就在於大多數和親都會有一定成果，或可暫時推遲戰爭的爆發，或可表示對對方的友好和籠絡，客觀上又能促進和親雙方在政治、經濟、文化等方面的互動和交流，但這並不表明歷史上的一切和親都是積極的、被肯定的，而要用辯證唯物主義的觀點具體問題加以具體分析。
古代一國求和另一國叫和親。和親，是指西漢為緩和漢、匈關係，嫁宗室女與匈奴單于。秦漢之際，居住在北方的匈奴族在冒頓單于的統治下，勢力空前強大，擁有“控弦之士三十餘萬”（《史記·劉敬傳》）。匈奴貴族為了掠奪財物和奴隸，不斷向外擴地，騷擾漢邊，給剛剛建立的西漢王朝帶來嚴重的威脅。劉邦封韓王信於代，都馬邑（今山西朔縣），以防禦匈奴的進攻。對中國歷史上各族統治者之間的“和親”，史學界長期存在不同的看法。一種意見持否定態度，認為和親是一種屈辱妥協、投降賣國的政策，如西漢初年的和親就是對匈奴的忍辱退讓，結果反而使匈奴更加驕橫，連年入掠。另一種意見與此相反，認為和親是封建社會維持民族友好關係的一種最好辦法，它導致民族間的和解，加強了民族間的交流和了解。還有一種意見認為，對和親既不能全面肯定也不應全面否定。和親從根本上來說，是為歷代統治者自身的統治目的服務的，但客觀上或多或少地有利於緩和國內的民族矛盾，有利於國家的統一和民族的團結，對促進各民族之間的經濟文化交流起著一定的作用。再有一種意見認為，應將和親放在當時的歷史環境和歷史條件下加以考察。縱觀中國歷史，和親是一種經常發生的現象。據史書記載，早在周襄王（公元前651年——619年）時期，襄王欲伐鄭，故娶狄女為王后，與戎狄兵共伐鄭。這是歷史上較早出現的和親事件，此後漢唐直至明清，和親之舉不絕於書。儘管這些和親有的出於被迫，有的出於自願，有的成功，有的失敗，但和親作為一種處理民族關係的重要手段和策略，往往被統治者不斷使用，其間的原因就在於大多數和親都會有一定成果，或可暫時推遲戰爭的爆發，或可表示對對方的友好和籠絡，客觀上又能促進和親雙方在政治、經濟、文化等方面的互動和交流，但這並不表明歷史上的一切和親都是積極的、被肯定的，而要用辯證唯物主義的觀點具體問題加以具體分析。