禍是福之所倚，福是禍之所伏；禍能夠生福，福也能夠生禍。宋朝的靈源禪師曾經說道：“禍能夠生福，而福也能夠生禍啊！禍能生福的原因，是因為當一個人處在危險或災難的時刻，能夠很虔誠地祈求平安，並且能夠深入體會求得平安的真實道理，尤其是因為他能夠心存敬畏，從而更加謹慎自己的言行；而福能生禍的原因，是因為當一個人處於安樂的時候，不能夠思危，而且還放縱自己奢侈逸樂的念頭，言行舉止傲慢無禮，尤其是因為他處事輕率，為人絕情，甚至還有欺侮別人的情形。” “惟人自召”是從唯心的境界上說禍福是“唯心所現，唯識所變”。心是講真心，識是講妄心。大千世界萬億的景象，一切吉凶禍福都是我們的真心所現，都是我們的妄心所變。這是一句話把禍福的根源給我們說出來了，可以說是一語道破。《六祖壇經》上講：“一切福田，不離方寸。”也就是說，我們的禍福是隨我們的心念變化的，我們受到的禍福跟我們的思想有著百分之百的關係。禍福隨著我們的心識而轉，我們受到的一切福樂都是順應我們善美的內心而產生出來，我們受到的任何禍難都事先得到了我們邪惡內心的隱秘允諾。所以我們應該知道，一個人的存心極為重要，禍福就在諸位的心念之中。 一個人的起心動念跟他受的禍福存在著必然的聯絡。所以我們應當念念斷惡修善，時時為利益眾生著想，只有這樣我們才能夠趨吉避凶，轉禍為福。 所以想要知道是禍是福，先問我們自己的內心。古代陳希夷在他的《心相篇》中講了許多從一個人的心地看他的吉凶禍福的道理。佛家《正法念處經》中也說：“心能造作一切業，由心故有一切果。如是種種諸心行，能生種種諸果報。”中國古代《心命歌》也講得非常好：“心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變成禍兆。心好命不好，禍轉成福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。” “善惡之報，如影隨形”是從因果的境界上說禍福是善惡的報應，只要是行善，必定會得到福樂；而如果造惡，則必定會遭受禍殃。假如善業是形體，福樂一定是它的影子；假如惡業是形體，禍殃一定是它的影子。善惡的報應，必定是如同影子跟隨著形體，永遠都不會分離！
禍是福之所倚，福是禍之所伏；禍能夠生福，福也能夠生禍。宋朝的靈源禪師曾經說道：“禍能夠生福，而福也能夠生禍啊！禍能生福的原因，是因為當一個人處在危險或災難的時刻，能夠很虔誠地祈求平安，並且能夠深入體會求得平安的真實道理，尤其是因為他能夠心存敬畏，從而更加謹慎自己的言行；而福能生禍的原因，是因為當一個人處於安樂的時候，不能夠思危，而且還放縱自己奢侈逸樂的念頭，言行舉止傲慢無禮，尤其是因為他處事輕率，為人絕情，甚至還有欺侮別人的情形。” “惟人自召”是從唯心的境界上說禍福是“唯心所現，唯識所變”。心是講真心，識是講妄心。大千世界萬億的景象，一切吉凶禍福都是我們的真心所現，都是我們的妄心所變。這是一句話把禍福的根源給我們說出來了，可以說是一語道破。《六祖壇經》上講：“一切福田，不離方寸。”也就是說，我們的禍福是隨我們的心念變化的，我們受到的禍福跟我們的思想有著百分之百的關係。禍福隨著我們的心識而轉，我們受到的一切福樂都是順應我們善美的內心而產生出來，我們受到的任何禍難都事先得到了我們邪惡內心的隱秘允諾。所以我們應該知道，一個人的存心極為重要，禍福就在諸位的心念之中。 一個人的起心動念跟他受的禍福存在著必然的聯絡。所以我們應當念念斷惡修善，時時為利益眾生著想，只有這樣我們才能夠趨吉避凶，轉禍為福。 所以想要知道是禍是福，先問我們自己的內心。古代陳希夷在他的《心相篇》中講了許多從一個人的心地看他的吉凶禍福的道理。佛家《正法念處經》中也說：“心能造作一切業，由心故有一切果。如是種種諸心行，能生種種諸果報。”中國古代《心命歌》也講得非常好：“心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變成禍兆。心好命不好，禍轉成福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。” “善惡之報，如影隨形”是從因果的境界上說禍福是善惡的報應，只要是行善，必定會得到福樂；而如果造惡，則必定會遭受禍殃。假如善業是形體，福樂一定是它的影子；假如惡業是形體，禍殃一定是它的影子。善惡的報應，必定是如同影子跟隨著形體，永遠都不會分離！