那得看你怎麼理解“學問”了。“學問”不僅僅是書本知識，文化知識，還有技能、技術。所以理論上來說，各行業的技術人員也是有學問的人。

有學問，在本專業內就是比別人看得遠。

書是前人積累的人生見識的精華，多讀書自然心中接收了前人的無數見識，思想必然比常人想的遠，想得多，但古人針對多讀書又提出〈讀萬卷書不如行萬里路〉就是現在的理論與實踐相結合，沒有實際的經歷，紙上談兵已是白搭。

有學問的人，接受問題比一般人接收的快，學得快，但不能鑽進自己思維的死衚衕中。

寬廣知識面是對世界萬物的認識，可以填補空餘生命的熱情，點燃執求一種願望和激情。

（我）來條頭就是衝著學習，提高素養，拓展加深知識層與面，有道自身知識的認識，不（被）人亦所云：

一架戰鬥機，頭頂呼嘯而去。知識幾個層面：一架飛機，一架戰鬥機，一架去往何處的戰鬥機？機型、起過載彈量、巡航作戰半經、發動機函道係數、點火次數、材料工藝鍛造`、數字雷達導航系統、機殼燃料流體動力設計等。需要一整套完備科技攻關。當你真正瞭解一些知識，也會真正明白，那些千辛萬苦科技工程師`丶技師、鍛造師，造出戰機為的就是保家為國，讓國家強大！民可安居樂業！！沒有更多願望與奢求……。

看看這些默默丶不圖回報的人，想必，你也會肅然起敬！……為何？要愛這個國家和民族。

如何看待有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很遠的東西這句話？沒有學問呢？答案：如井底之蛙。

萬丈高樓從底起，一個人的學問，先要把自己的基礎抓好。好名好利的社會，回答這個問題先要道出幾條規律。

例子一：

人不能不懂裝懂，說實話，自己的學問，自己的能力沒有達到那麼高境界，千萬不要誇誇其談，吃虧是自己與社會。

古代七國之亂的時候，趙王聽信了趙括庸才，安排趙括上戰場，把有經驗的廉頗換下來，結果，30萬大軍一夜之間被活埋！趙王聽信了誇誇其談的趙括，還未出道之蛙根本就沒有上過戰場，沒經驗哪有不敗之理？

例子二：

書本很多隻是一個文字相，沒有經驗的，以為自己看了幾個雞湯文就什麼都懂了，這樣也是犯了天規。

現在有很多古玩的經典，但是看到那些書本的人，就以為自己什麼都懂了，好像一本書介紹怎麼叫和田玉，怎麼叫緬甸玉，價格怎麼樣，寫得很清楚，但是書本與現實的經驗真的相差很遠，百聞不如一見。經驗才是真經。

例子三：

觀察天文地理知兇吉方法，現在有科技了，科技也是幾十年而發展起來，但是古代方法靠自己的觀察能力。現在科技發達了，觀察比古代肉眼的準確得多，而且還有國家發證給修行者，這樣的人當然很了不起。但是有一點，歧視民間過去的肉眼土法子。有一些欺人太甚的心態。太平盛世的時候，這些科技挺管用的，如果停電，亂世的時候，肉眼照樣可以發揮作用。得了科技西瓜的方法，千萬不要丟了肉眼玉米的方法。任何一個方法都有它的利處，也有它的弊端，大家互相使用才能圓滿。

最後提到的一個人沒有學問，就等於井底之蛙，什麼都不會，什麼都幹不了，什麼都做不到。

忠告：學問不等於經驗，經驗是從學問這裡得來。經驗也是從學問這裡堅持而得到，如果失去了堅持，經驗很快也會丟失。學問加堅持才可以得到經驗，經驗成熟才達到了空性境界。

有學問就不一定要站在高山上才會顯示而出，沒有學問的也不一定站在高山上就會懂得學問了，學問的問題，只能透過學習才會得有，不是跑到山上去站起就會有了的，雖然有說站得高就望得遠不管，哪隻是一種有益觀查勢象的問題。如果真有此事，那坐居在高山上的人們就不用讀書和學習了啊。

學問就是科學就是知識。當你掌握了一定的學問後你就站在一座山峰之上。但這座山峰不是最高的山。當你極目遠望時，遠處還有無數更高的山峰擋住你的視野。你還繼續學習繼續攀登。當你登到科學之巔時，會看得更遠。前面的景色更美妙。因為那是一個不可窮盡的未知領域。所似人類要不斷學習不斷求索，才能站得更高看得更遠。

馬克思主義毛澤東思想就是科學，屬於社會科學，是正確看待世界，看待社會，看待人的學問。真正學深學透，緊密聯絡實際，就好比獲得了‘’望遠鏡‘’和‘’顯微鏡‘’，自然能見著知微。