老子很少用神這個字，老子很重視一，正部道德經就是說明書。說明什麼呢？道，無，有，一，(生，亡)，重點是如何解決長生，不亡的理論。此章是說明一主載著什麼，這個一就是神。神就是一。不是人們認為的偶象之神。是奧秒之意。一切得一很神奇的事情會發生，很靈。老子強調抱一。說個簡單的，男女能守一家庭就很和目，團結，反之會造成分離。家庭很亂。一又是共同心願，目的相同為一個目標。這個一能悟透了，整部道德經就沒有問題了。絕學無憂了。

神得一的事孫悟空體現的再好不過，手裡頭握著的那個像一的金棝棒就是，這個一的功夫有多厲害被孫悟空玩的就出神入化，與手裡頭拿〇的牛魔王相遇時，上演的就是一部〇厲害還是一厲害的事。這兩個傢伙只會盡興的玩，對〇和一的事從不上心，〇是牛魔王乘著老子夢遊時偷來的，而一是孫悟空從龍王爺手裡借來的，來路不一樣，背景就會變得複雜，碰在一起不擦出些火花了就體現不出誰的糧良一些。

先來了解一下老子的哲學思想，老子的“道”微妙又深奧，指有形之體的獨立存在，是宇宙萬物的本質和本原，其中還包括自身執行的規則和規律。至今還有一定的現實意義。萬事萬物都有自己執行的法則，自然生態有自我平衡的機制，如果人類武斷的介入，改變，不但無益，反而會惡化生態環境。原來，一個草原的狼和羚羊都比較多，人類為了幫助羚羊，就大肆捕殺狼，結果，羚羊大量繁殖，草原面積萎縮，退化。失去天敵之後，羚羊不再奔跑，開始蔓延瘟疫，直至最後滅絕。

道生一，一是什麼？一是原始的統一體，指事物本該就擁有的狀態。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。不偏不倚，處於正確的位置。一就是道的最初形態。

道在萬物中的體現就叫做德，道為體，德為用。三十九章是德篇的第二章。它告訴我們，你只要獲得“道”，就會散發出“德”的品性，萬事萬物莫不如此。

你看，天獲得一，就澄清，地獲得一，就安寧。神，獲得一就靈驗，山谷，獲得一，就盈滿，諸侯王獲得一，就會成為天下的君長。萬事萬物，樸質，敦厚，慈柔，無慾，無爭，自然而然，毫無機心地生長，

題主問，神指的是什麼呢？

這裡指道家所想象的，理想中獲得“道”，而具有仙風道骨，神妙莫測的人。如莊子在《逍遙遊》中描繪的神人，風姿綽約，超然於物外，精神翱翔於九天，不為世俗所累，無所憑依，真正達到了逍遙自在的狀態。

可貴的是，本章還論述了事物向相反一面轉化的道理，得出處於尊貴地位，還要以卑賤為本的道理，正是：唯得道者能本色，是真名士自風流。

這裡的一指的是“合於大道，不離大道”！

天得一以清，地得一以寧。宇宙原本是一片混沌，天合於大道清揚之氣上升形成了天，大地合於大道混濁之氣下沉形成了地！

神得一以靈，谷得一以盈。天地出現後萬物才開始生，怎麼生出來的呢？老子認為得有個具體的“操作手”才能實現。比如生活中有了食材（如同天地），但必須有廚師才能做出美味的佳餚；這個“神”指的是造物的具體操作手，如計算機的程式設計師一樣，只有合於大道，才能真正造出萬物，否則造出來的可能是四不像，這稱之為“靈”！造出萬物放在哪裡呢？老子把這個地方叫“谷”，谷只有合於大道才是善地，居善地萬物才能生生不息，否則就會不得其死永不可到“盈”的狀態！

萬物得一以生，侯王得一以貞！萬物合於大道可以生生不息延綿不絕，君王合於大道可以洞悉事物下一步的發展脈絡進而帶領百姓走在康莊大道之上。

這幾句話重在說明：天地萬物遵道是為德，萬物有德便可生生不息延綿不絕，人類有德則可和諧美滿與天地同壽！