中了舉人還不是官呢，只是有了做官的資格而已，就像現在大學畢業文憑在手，你就有了找工作的敲門磚，但是不等於畢業就有工作了。范進中舉為啥這麼難？因為古代沒有義務教育，教育資源分配嚴重不平等啊，窮人想讀書就很困難了，沒有好先生是一方面，一次兩次三次考不上，有錢人家可以供你十年八年的讀，普通百姓誰家養的起不幹活吃乾飯的人？

中舉對古人有多難呢？首先要經過童試取得儒生資質。然後再參加一年一次的歲試，取得秀才功名。然後再參加三年一次的鄉試，如果最後成績優秀，那麼恭喜，你就是舉人老爺了。你就算是全部都是一次過，都要發這麼多時間，更別說屢次不中。如趙嘏寫的那樣“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”

歷史上比較出名的舉人為官的，也有不少在歷史上留下濃厚的一筆。

如明朝海瑞，雖以舉人之身入官場，但是敢上疏把嘉靖皇帝罵的一無是處，同朝為官的無不為之膽寒。

科舉做八股文制度對中國古代文人的迫害何其之深，《儒林外史》裡的范進，只是一個範本。

據說李大釗和陳獨秀初次見面時，李大釗問陳獨秀是什麼秀才？陳獨秀告訴他說是“八股秀才”，李大釗趕緊起身連連作揖道：“您請上座，我是經帖秀才。”

八股禁錮了人的思想，天下文人為了功名利祿戴著腳銬去跳舞。這也是為什麼工業革命出現在歐洲而不在亞洲，天下所有的讀書人都去搞八股研究了，大多數讀書人所有創新思維都用在這個上頭了，自然也是國家民族的悲哀。

電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》當中對八股文有其他看法。

乾隆開恩科，紀曉嵐一心想為國家選拔人才；和珅施展作弊手段想讓自己人透過考試。最終不歡而散，恩科作廢。乾隆對紀說：“你攪了朕的恩科”。紀大惑不解，皇帝為給他解惑，有以下對話。

乾：“天下第一要務的是什麼？”

紀：“江山社稷。”

乾：“江山社稷是什麼呢？江山社稷是老祖宗留下來的大清國。你知道宮中那些玉璽藏在何處嗎？”

紀：“交泰殿”

乾：“有多少顆玉璽啊？”

紀：“共25顆，《尚書》有云：大衍天數二十有五，古人以天為陽，地為陰；單數為陽，雙數為陰。這單數1、3、5、7、9加起來正好25，寶數為25，代表大清江山代代相傳，延綿不絕之意。”

紀：“皇上，這和恩科有什麼關係？”

乾： “所謂恩科，施恩於天下士子，結天下讀書人的歡心。

科舉第一要義既不是選材，也不是化育天下。而是牢籠志士，讓天下的聰明人都進到八股的牢籠裡，讓他們鑽研章句、白首窮經。這樣的話，這些人就不容易異想天開了，也不容易被歪門邪道所惑。讀書人安定了，天下就安定了。即使還有其他人想造反，也不過是些草寇之流。成不了什麼大事。

朕怕你過分寵這些讀書人，最後讓這些人自以為是，難以駕馭。派小月去呢，既可以威懾作弊之流，同時又可以告訴天下讀書人，國家是朕的國家。紀曉嵐， 這是帝王之術。你作為臣子，不懂也罷！”

舉人不是官，如果硬說是的話，可以理解是一個可以當官身份，這個身份可以做官，也可以不做。

古代讀書人所說的求取功名，考取舉人是第一步。這一步很重要，考取舉人，就是進入了國家管理者的行列，是皇帝的臣子，不再是普通百姓了。功名並不是說說而已的，是有實際意義的。在歷史的個個階段可能不太一樣，歸納起來有幾個特權。

1.見官不用再跪著了。同官員一樣，舉人是有功名的人，都是統治階層一員，見官當然也就不用跪了。不但如此，舉人也是不用受刑，周星馳在七品芝麻官裡要拷打狀師方唐鏡，但是聽說是舉人，不能打，只能自己上手動私刑。李公公拿著太后懿旨，先革去方唐鏡功名，才能用刑，一個是八府巡按，不能拿舉人怎麼樣。舉子鬧事，是地方官最頭疼的事。除非謀逆等國家大案，地方官其實拿舉人沒什麼辦法，這也是不良舉人欺男霸女的原因。

2.不納糧，不服徭役。農民為國家服徭役是很重要的一件事，輕徭役也是仁政的一個部分。徭役大多是體力活，修河，築城很多是國家的徭役部分。舉人不用服徭役，地產不用納糧。

考取舉人其實挺難的，到了南京夫子廟的貢院可看到，會試往往要靠半個月，這半個月考生在一米多長的小屋裡沒有黑天白天的考試，吃不上饅頭，米飯，怕夾帶。只能吃煮熟豆子，狀元豆其實是心酸的歷史。古今小說裡面有不少都是考生的血淚史。