弟子規第1門課。是叫我們在家。孝是善事父母。心裡要念念不忘父母。對我們的養育之恩。念念 都要照顧父母。我們能以這樣的心去做。就是善事父母。這是做人的根本。百善孝當先。

《弟子規》在說什麼？

《弟子規》主要是指導少年兒童如何按照儒家的道德要求做人。

《弟子規》是清朝康熙年間著名學者李毓秀根據《論語•學而篇》第六條編寫的，共有360句，1080個字，全篇由“總敘”和“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、有餘力則學文”八個部分組成。具體來說，《弟子規》要求一個人從青少年起，就要懂得在家庭生活中要孝敬父母，尊重兄弟姐妹；在外對人要謙恭，要彬彬有禮；在日常生活中，一切言行都要遵守儒家提倡的道德規範；交友要交益友；在道德素養提高的前提下，有餘力再學文化，……。《弟子規》三字一句，和轍押韻，朗朗上口，是對青少年進行倫理道德教育的最隹啟蒙讀物。

對父母有個好態度，全心全意地孝敬父母，這已經是完全固化了的中華民族的傳統美德。身為人子，就得孝敬父母；忤逆父母，枉為人子。孝敬父母，就得對父母有個好態度。怎樣做才是對父母的好態度呢？“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須承順。……晨則省，昏則定。出必告，反必面”（《弟子規》），這就是對父母的好態度。有些事情，父母說的做的既使不對，也不可急頭白臉地直接頂撞，這才是人子之道。

在現代社會條件下，孝敬父母，不但體現在態度上，還要體現在贍養上。贍養父母是兒女不可推卸的責任。有自己花的、吃的、穿的、用的，就必須有父母花的、吃的、穿的、用的，兒女沒有任何理由拒絕贍養父母。有些兒女，為了自身利享樂，在贍養父母的問題上放棄責任，把父母看成累贅，推來堆去，不管不顧，迫使父母晚年陷入無依無靠，極端痛苦的境地。不贍養父母的人，連畜性都不如，天地不容。

讓兒女、子孫學學《弟子規》，是完全必要的，要讓他們懂得先學會做人，再去做事！

說幾個觀點：

一、《弟子規》不是儒家經典。

二、它套用了論語的一句，但核心內容都是違背儒家文化精神的。

三、儒家文化鼓勵學生立身行道，而弟子規要求孩子言聽計從。

四、儒家文化鼓勵創新，“溫故而知新，可以為師矣。”弟子規卻禁止孩子各種獨立思考。

五、儒家文化是立身行道，修齊治平。《弟子規》卻是教孩子做奴才，完全違背儒家天道精神。

所以說這些教條太死板，不利於人的獨立健全人格的發展，有弟子規要求孩子，那有什麼要求做父母的呢?如果有，那估計更可怕，父母與孩子相處就像機器的吻合一般。古時儒家所倡導的人倫，君臣父子都是單向服從的關係。這在現在看來，是不靈活的，禁錮人們人格的東西。

弟子規，在說規矩，說戒律，教為人，教處事。

弟子規的問題在於，說的太多，管的太寬，節無大小，事無鉅細。有些是常理，有些悖公理。

誰也不可能以弟子規為規範都做到，都做到了你啥也做不了。包括作者也做不到！你仔細觀察一下，絕大多數講弟子規的，一面給別人講，你一對照，講的人正在違犯者。

人往往是能做到的會欣然去做，可以透過努力做到的也會去做。明知無論如何都做不到的，他就會放棄了，或者弄虛作假。弟子規明顯屬於後者！

弟子規，讀讀看看，取其精華還是可以的。

父慈子孝，兄友弟恭，尊師重道，都是非常好的，是需要倡導弘揚的！

現在學弟子規，下一步學什麼？君叫臣死，不死不忠，父叫子亡，不亡不孝。上學時批判過這種腐朽的思想，幾十年後又讓孩子們學上了，說什麼？怎麼說？

很高興回答這個問題。老漁是從《《三字經》》的“人之初，性本善”開始進入對《弟子規》孝篇的理解，《三字經》比之《弟子規》更博雜廣聞，《弟子規》在人生啟蒙上更詳細。從人之初性本善的生命幼芽史起的弟子之規，說到這裡讓老漁很糾結，雖然《弟子規》和《三字經》在出書時間以及內容都有很大的差異，《弟子規》在待人接物，衣食住行上規範的更詳細。這次的提問是對父母態度的問題，所以老漁建議應該在《弟子規》的第一章“入則孝”（常說的“孝篇”）裡尋找答案。以儒家文化為基礎的《弟子規》被稱為“人生第一步，天下第一規 ”，規範了做人的最基本的行為，在傳統文化教育中佔有重要地位。