有一點的道理，並非什麼事情都是絕對的，任何事情都是因人而宜，越窮越想著如何節省，空餘時間也就多了，就喜歡坐在一起閒聊，這樣就會有很多無聊的話題，就會聊到生活的瑣事，張家長李家短，

窮人是非多這句話還是有點道理的。俗話說人窮志短，馬瘦毛長。之所以說窮人是非多，是因為貧窮不僅僅會限制想象，還會讓人更加斤斤計較，心理更加脆弱敏感。

曾經看電視機《蝸居》，裡面有個情節記憶很深刻。在第11集15分鐘這一段，海萍因為蘇醇去超市寄存東西的一元錢沒拿出來而吵架。

富裕的家庭，會因為一元錢而吵架嗎？

窮人之所以貧窮，先天條件是主因。生在某些一線城市，出生後就會有很多福利和機會，享受更豐富並且優質的資源，還能以低分考上大學。除非自己不努力，否則很難貧窮。

而偏遠山區的人，交通不變，上個小學可能都要走十幾裡的山路。各種福利和機遇跟大城市完全沒有可比性。假如不能走出出生地，那麼幾乎註定了一輩子貧窮。

古人說的很好，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。對應的則是窮鄉僻壤出刁民。

當貧窮使得生存成為問題，道德自然會滑坡，甚至法律都不再是束縛。

早年間的車匪路霸，近年來的碰瓷黨，很多都是貧窮惹的禍。如果一個人有穩定工作，收入豐厚，會去幹這種事情嗎？

是有道理的，從心理學角度講，窮人是物質及精神都較匱乏故稱窮，因而窮人自卑心理較重一點，於是在自卑心理的作用下：追求慾望力求捷徑，故而不符合常理，從而給人以一種不從眾之感而多事，另外在看問題和處事時，由於受自卑心理影響而較為較真或斤斤計較，所以多給人以多事的感覺。

人窮是非多，這話是有道理的。

1、很多事不得不爭，不爭就得不到。

窮人掌握的社會資源少的可憐，好多東西你不去爭取，沒人會想著你。所以我們經常看到，窮人為了買個打折商品排隊、插隊、吵架。。。富人卻沒必要參與這種低層次的爭奪。在變成富人的同時，表示很多資源他們坐在家裡就能得到了。

2、富有是一道天然屏障，給富人減少了很多麻煩。

富人可以大搖大擺進酒店，窮人穿的寒酸一點，門口的保安就會攔下來問你。

富人不小心撞了別人一下，輕描淡寫說聲對不起就完事兒。窮人撞到別人一下，很可能招來一頓臭罵，如果你氣不忿，就是一場鬥毆。

連幼兒園的老師都會看家長用什麼車來送孩子，開豪車的家長，溝通什麼事情自然就和顏悅色。騎電動車的家長，老師對你都沒好氣。

人們為什麼都喜歡穿名牌，把自己打扮得體面有身份？這不光為了好看，還可以體現你的階層，標榜你的富有，為你減少很多不必要的麻煩，甚至獲得很多意想不到的便利。

3、富人多“朋友”，窮人多是非。

假如你突然成了千萬富翁，你會發現會有好多人向你靠攏，雖然未必是真心，但起碼你在生活圈子裡會受人尊重，沒人隨便開你的玩笑，更沒人對你說髒字。如果你從不幸是個窮光蛋，很少有人會在乎你的自尊，有些玩笑可以說是玩笑，也可以說是侮辱，沒輕沒重。你如果為了維護自己的尊嚴跟別人去爭吵，他們就說你“窮人是非多”。

其實不是窮人喜歡惹是非，而是是非喜歡惹窮人。

人窮是非就多。是非本身的根源只有法和感這兩種。人們若要維護法，人們必須先懂得什麼是法，這個法也就是國家的法律。在這個遵守法律的基礎之下，才會升起內化的道德律。而道德律和國家的法律的根本區別是，道德是對自己言行的一種控制。約束自己的言行的增福之力，並不是用來規範大人的。因此說到是非的真正含義，其實對最多數兒的人來說就是把自己的道德律擺到國家法律的位置上的一種對抗天法的犯罪行為。這就是為什麼一種根本就不涉及人格兒羞辱的觀點上的不和，就有倆人打起來了的愚昧之處。因為人窮其精神尊嚴就會比較重，通常這類的精神尊嚴偏執於一種我稱之為是“道德潔癖執念”的。其實就是做人“不和”，太好鬥了。且很多敵對往往在本質上是顛倒錯亂的。比如因為自己缺德違法亂紀就破法攻擊給人講解遵守法律的那些行為的人們或者按照社會等級規則來說故意欺負什麼也吃不上玩兒不上的倍兒可憐的那些人讓大們感到一種極其強烈的痛苦。