同時期，道家，佛家也參與了這個問題的討論。道家和佛家透過身體實修的方式，認為人的本性是空性，是清淨的。儒家發展到心學，也基本認同道家，佛家的觀點，人的本性是無善無惡的，例如，儒學大師王陽明正確的指出：“無善無噁心之體，有善有惡意之動”。

為了調和各家的觀點，對人性按時間進行劃分，提出了三性說。認為，人先天（出生之前），有兩個絕對的屬性，絕對善的屬性叫天性，絕對惡的屬性叫秉性。後天（出生之後）被教育培養塑造出來的的屬性叫習性，有善有惡。

這個觀點，還是比較接近現代心理學研究成果的。確實有先天的罪犯，這說明其秉性是遠遠大於天性的。心理學家更關注習性，中國心理畫像第一人李玫瑾教授發現，0-6歲對人性的養成非常重要，性格也是這個時期形成的，因此，她認為：“人性是幽微的，人性是養出來的”。這個話題展開，就是熱議的原生家庭問題。

什麼是人性？

人性就是獸性的昇華，也是動物本性的高階階段，獸性屬於人性的低階階段。

為什麼要把人性和獸性放在一起呢？人怎麼能和動物同類呢？許多人不承認這點，認為人類是吃動物肉的，動物是人類的一盤菜，難道人類也要同等嗎？

當歐洲第一名解剖學專家解剖人的肉體時，驚呀的發現，人類的生理構成和動物一模一樣，人類才發現自已和動物是多麼的相似，心，肝腸，肺，胃，胰，骨頭的結構，骨頭的數量，多麼的驚人的類似。

人類具有特徵，動物也有。

比如，吃食物，排洩，消化，產生糞便，尿液，性成熟交配，懷孕，生產後代，性高潮時的狂野的追逐，性交。

人有月經，動物也有月經，動物雄性會產生精液，人的雄性也會產生精液，多麼的雷同。

弱肉強食，是動物的本性，人也一樣。

但是，人性高於獸性，人的前肢功能神奇，而許多的動物前肢是多麼的笨拙，人類的前肢進化成手，能夠製造工具，創造生活，比如人類的農耕活動，工業活動，而動物只會尋找食物，不會種植食物。

動物有了這些生命器官，它所產生的生命活動，生命的圖畫就是曾經人類的原始階段，它們所透露出來的生存性格，也是人類的原始階段的性格，這一點毋庸置疑。

人類進化了，朝著一個高階的方向進化，而動物的進化朝著另一個方向進化，它們進化了身體的許多部位，獠牙利齒，敏銳的嗅覺，和強大無比的力量，雄鷹的眼睛進化出瞭望遠能力，在遙遠的高空能夠看見地上一隻小小的老鼠。

這些是人類不可及的。

人類透過雙手的勞動創造出了智慧，文字和能夠表達一切的語言，這些是所有的動物都不能夠所及的。

所以，人類是生物生存的高階階段，高階動物。

人類進入了社會性，岀現了法律，出現了公眾利益，而公眾利益又和個體利益產生衝突，而服從公眾利益，維護社會全體人民的利益，而使人類進入了社會的農業化，工業化。

別人種植的莊稼只有種植者才能收穫，其它人不能收穫，法律的約束，使人類在社會合作中生存，而社會合作大大提升了人類的科學化和現代化。

岀現了哲學思想和倫理道德，風俗習慣。

這些是動物們怎麼也不具備的。

今天的人性是綁縛在倫理道德，法律法規條文中的。

用文明來約束野蠻，用高階的倫理道德來捆綁低階的野蠻行為，而產生人性和動物截然不同的結果。

人類高階的倫理道德，人們在這種高階的倫理道德中生活巳經成為習慣思維。

這種倫理道德溶化在血液中，深藏在人類基因裡，代代遺傳，把人類飛速的與低階動物分開，而產生了具有倫理道德的人性。

人類的合作和交流在科學與製造方面，把人類的生活環境一步一步的提升，一步一步的科學化，現代化，使人類步入神級化的世界。