《琴詩》若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？譯文；如果說，悠揚的琴聲來自於琴本身，那琴放在琴盒子裡，為什麼發不出聲音，如果說，優美的琴聲是來自於彈琴的手指，那人們為什麼不從手指上欣賞美妙的音樂呢賞析；蘇軾的《琴詩》，內容和形式都很特殊。關於琴是什麼樣的，琴聲又如何，作者是隻字未提，而是分別以兩句詩組成一聯，每聯先設一個假定的前提，然後再提出疑問，而這種疑問又是以問句的形式進行否定，否定中又暗含了肯定的意思：如果說，悠揚的琴聲來自於琴本身，那琴放在琴盒子裡，為什麼發不出聲音，言下之意，光有琴，婉轉的琴聲是不會自然發出來的；如果說，優美的琴聲是來自於彈琴的手指，那人們為什麼不從手指上欣賞美妙的音樂，也就是說，再高明的琴師，沒有琴，靈巧的手指是奏不出樂章的。細細讀來，兩聯詩上下也有關聯，上聯肯定了琴聲不只因有了琴才有，下聯又以此為前提，肯定了琴聲也不只是靠纖細靈便的手指發出。詩意很明顯，琴和手指，即序中所說的琴和十二琴之說，兩者相互依存，缺一不可，缺了其一，都無“Teana之音”。看來，蘇軾的這首詩既不寫景，又不抒情，也非詠物，而是借琴闡發一種哲理，這哲理就是：琴、手指是彈奏出動聽音樂的客、主觀條件，兩者相互依存，對立統一。聯絡開去，世上萬事萬物，無不靠對立統一而成名成就：有千里馬而不遇伯樂，千里馬難以脫穎而出，有賢才而無聖主，賢才同樣要夭折……讀蘇東坡的《琴詩》，我們有耳目一新之感，這無論是在內容還是在形式上。在內容上，該詩借物言理，言近意遠；在形式上，該詩採用只問不答、只駁不辯、答辯自在其中的手法，給人新鮮之味。詩到宋代，大有變革之味，蘇軾正是力主“變革”的開拓型人物。《琴詩》所表現出來的這種創新，無疑是宋代詩壇的一股春風。