無所從來，亦無所去，故名如來。佛家的取名很有機巧，和心經裡說的：不生不滅，不垢不淨，不增不減，給人的感覺是同一種意境。所以我理解如來是一種境界。

我的水平有限，不要笑話我

單從字面上解釋，“如”一女子的口，“如來”是一個女子說出的話來，還是一個女子的到來？如果把“如來佛祖”合一起解釋，那就是說一個女子是佛祖？

如來（印度梵語：Tathāgata），音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。tatha 意思是“如”，agata 意思是“來”。如指真如，含兩層意思：憑藉真如之道，透過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來，也就是真身如來；透過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應身如來。也有解釋作“如諸佛而來，故名如來”。

中國民間常以我佛如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，世尊，即當時的悉達多太子。又稱之為老瞿曇、黃面老子。實際上如來佛這稱呼是不精確的。如來是佛的德號之一，如來的意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。所以如來與佛，二者只能稱其中一種。

無所從來亦無所去故名如來。可以理解為當下，頓悟，當頭棒喝，總之一切盡在不言中，懂了就是懂了，不懂就是不懂。

這個意思對於初學者來說，用純粹佛家語言解釋有點兒繞。遠在一千多年前唐朝佛教盛行。許多大寺住持為宣揚佛法普及佛學，定期講佛經，但信眾沒有多少文化知識，聽不懂用文言文寫成的深奧佛經，於是就有了根據信眾文化水平能聽明白的“變文”或“俗講”，極類似於今天的文言文翻譯白話文。那時對“如來”的解釋為：如同來時一樣的。也就是說：就象人來到世上那樣的來。赤條條的，什麼也沒有，什麼也不知，什麼也不覺那樣純粹的命！

來就是去，去就是來。

不過——你過來，坐我這兒來和——你過去，坐他那兒去。給人感覺不同，一個熱情，一個拒人於千里之外。其實，都是一個意思。

如來，也是文字般若的一種。但是叫做如去，就生分了。

如來就是如同於來，其實沒有來。就像是你收到了一封信，如同人來，其實沒來。就像現在的網際網路，似乎人來到面前對話，其實沒有來。

人所見道的一切人事物，都是如來，如同於來，其實沒來。

“如來”這個名號很有意思，它有兩種解釋。

“如”字解釋為“好像”好像來過稱為“如來”

須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。

沒有來過，也就談不上去。

為何這樣說呢？經中自有解答：

一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。

在夢裡見到佛會是真佛嗎？顯然不是！所以，佛好像來了，實際只是來了一個Phantom，也是常說的化身。

好像不對，這樣不就沒有真佛了嗎？

當然不是！

這就要談到“如來”的第二個解釋。

“如”字解釋為“真如”或者“真實”，從真實世界而來稱為如來。

這樣邏輯清晰了：我們所見到的佛是Phantom，是真實世界的佛投影到“夢”裡的化身。

所以，夢中渡眾生，實無真眾生可渡

何以故？

一切如夢！

好比母親，想念遠行的兒子，父親記掛嫁走的女兒，情人之間斬不斷理還亂的思緒，容貌就在眼前，卻又遙不可及，這也是如來。

如來是多義詞，有3種意思：1、法身如來；2、報身如來；3、應化身如來。對應佛的三身。

法身是理體，就是一切眾生本來具足的一念心性。

《佛藏經》裡說：一切法不異不壞，故名如來。《金剛經》裡說：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。這裡的如來都是指法身如來。

《心經》裡說：不生不滅，不垢不淨，不增不減；《楞嚴經》裡說：清淨本然，周遍法界。這些語句都是形容眾生的一念心性（法身如來）。

報身是經過修行，證得佛果後的佛身。

贊佛偈說：阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。這就是讚歎佛的報身的莊嚴相好。

應化身是為了度脫眾生，隨緣示現的佛身。

所有的佛都具有十個通用名號：如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊 。

如來就是佛的十種通用名號之一，這裡的如來就是應化身如來。

如來，乘真如理體之道而來者是也；又，如如不動，來無所來者是也；用現代話說，絕對真理的顯現者，絕對真理的教化者是也。

（克孜爾千佛洞鳩摩羅什雕像）

“如來”——

第一，是“佛”之梵名的漢語“義譯”。

第二，“佛”常以此名自稱，在其“十種通號”中排第一。

第三，具體含義是“如實而來”，即“真如”——由真理而來。

“如來”，是“佛”之梵名“多陀阿伽陀”“怛闥阿竭”“答塔葛達”“怛佗儀多”“多阿竭”等漢語音譯的“義譯”。

這個翻譯，是由鳩摩羅什於後秦主姚興弘始年間完成的，約在公元400年前後。

佛教正式入華，約在東漢明帝年間，這在公元70年左右。

但在佛經翻譯上，公認鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空四人，是中國佛教史上的四大翻譯家，影響最大。

這裡面，西域龜茲人鳩摩羅什三藏被認為具有“開創和奠基作用”。

他於十六國後涼呂光滅龜茲後，先到涼都後至長安。後秦主姚興待以國師之禮，遂居於西明閣、逍遙園，廣譯經典，範圍廣博，部帙浩繁。

計有——《般若》《大智度論》《中論》《法華經》《大般涅槃經》《華嚴經》。《出三藏記》載有三十二部，三百餘卷；《歷代三寶記》載有九十七部，四百二十五卷；《開元錄》載有七十四部，三百八十四卷。

上述經卷，基本奠定了中國佛教以“大乘空宗”為主的經學基礎。

此過程中，鳩摩羅什將“佛”之梵名，義譯為“如來”。

“佛”，是“佛陀”的省稱，即指“釋迦牟尼”，其姓 “喬達摩”，名“悉達多”，是佛教創始人。

晉袁宏《漢紀.永平十三年》雲：“西域天竺國有佛道焉。佛者，將以覺悟群生也。”

“佛”之本義，就是“覺者”，覺己覺人。

北宋，蘇州景德寺普潤大師法雲著有《翻譯名義集》七卷，講述佛經譯漢之精髓。其時的大儒兼佛學居士周敦頤為止作序。

其書曰：“夫翻譯者，謂翻梵天之語，轉成漢地之言。音雖似別，義則大同。”

又在佛之“十種通號第一”篇中雲：“梵語多陀阿伽陀，亦云怛闥阿竭，後秦翻為如來。《金剛經》雲：無所從來，亦無所去，故名如來。此以法身釋。《轉法輪論（經）》雲：第一義諦名如，正覺名來。此以報身釋。《成實論（經）》雲：乘如實道，來成正覺，故名如來。此約應身釋。”

這是說，梵語經文譯成漢話，語音上可能有變化，但原義是相同的。“佛”，如實而來，即由真理而來，成正覺之義，故稱如來；“佛”，乘真如之道，往於佛果涅槃之義，故稱如來（亦稱如去）。

簡言之，就是“佛陀”乘真理而來，由“真如”而現身，故尊稱為如來。

《長阿含經》卷十二《清淨經》亦曰:“佛於初夜成最正覺及末後夜，於其中間有所言說盡皆如實，故名如來。複次，如來所說如事，事如所說，故名如來。”

此說含義同前。

（鳩摩羅什舍利塔像）

需要說的是，釋迦牟尼35歲時頓悟，說：“我心已解脫，無明清除盡，光明破黑暗，智慧已升起。”因而自稱“佛”，即“覺悟者”，並以己覺而覺人。

所以，在後來的大乘佛教教義中，認為，“如來”是人人固有的潛在佛性。

這種佛性，稱“如來藏”。是說佛性在煩惱中尚未彰顯，是隱藏的“如來”之性，故稱“如來藏”。

“如來藏”，是未來成就佛身的依據。佛身又稱法身，法身是如來藏之果。

“如來藏”意義有三——一為所攝義。一切眾生普遍為如來之性所攝，即一切眾生皆有佛性。二為隱覆。佛性隱而未顯，藏於煩惱眾生中，被遮蓋著。三為能攝義。佛性與真如都包含著未來成佛所有功德果報，即“如來藏”能包藏成佛後的一切無量無邊的清淨善業。

”如來藏“在未顯發以前就包含了未來成佛時的一切潛能。

以此來聯絡前面說到的《翻譯名義集》和《清淨經》所講“如來”，就可理解得更為透徹。

《天道》中有這麼一句話比較經典“神即道，道法自然，如來”。丁元英並沒有用任何特殊的辦法就讓王廟村的農民走出了貧窮，所謂的神話就是用最原始的方法創造的。道不以人的意志為轉移，它只是一種自然規律，我們無法改變。所以如來的意思可以理解為本來如此。

玩弄詞彙欺世盜名。如來，說明白就是真如來了。。如果換個詞神來了，大家明白了嗎？為什麼不翻譯為神來了，因為他們崇拜的是個凡夫俗子，卻吹噓有各種神通，企圖冒充神明。所以玩弄詞彙搞個如來，後來人不好騙，又發明真如這個詞彙，這麼真如是什麼，就是真的如來。感情大家都拜的假佛。

金剛經•威義寂靜分第二十九章有言，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來！意思就是他沒有從哪來，也沒有往哪去，他好像在我們身邊，又好像沒在我們身邊。

《金剛經》雲：“如”“是”我聞一！

佛言：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提：心應“如”，“是”住“如”，“是”降伏其心。

阿彌陀佛的手印是一個手在前，打手立手印；一個手垂直在下，打掌手印。

立手印表示的是阿彌陀佛；掌手印表示的是，來吧來吧。兩個手印共同表示的是普渡眾生。

普渡眾生就是來者不拒，放下屠刀立地成佛。是大乘佛教的教義。

小乘佛教的教義是自己獨修獨煉，苦行僧表現的最為突出。也就是隻顧自己的修煉方式。

實際上達摩祖師所傳的佛法就是小乘教。唐僧取的經文就是大成教。實際上就是個人練和招大多數人來練的不同而已。

實際上佛祖悉達多，本身就是小乘煉成的。只不過習大多成了佛祖以後，開闢的教義是大乘教。

佛學再分派別。希拉多佛祖就成了過去佛，阿彌陀佛就成了現在佛，彌勒佛就成了未來佛。

（三世佛的三個佛龕。）

從而佛學就形成了：過去，現在，未來三世。只不過這是大乘教的分法。

如來佛就是現在佛的阿彌陀佛。也就是下垂手印的掌手印招來眾生的：來吧來吧。也就是如果你來就阿彌陀佛了。從而俗語又稱為如來佛。

實際上，如來佛就是現在進行時的工作的佛。因為過去佛已經過去了，未來佛還沒有到來呢。

不論什麼佛。佛本身只是智慧一詞表示，因此不論是修煉成佛還是悟得佛，僅是得到智慧而已。所以人人都可以得到智慧，也就是人人可以成佛了。

這是佛的本意。

（悉達多菩提樹下悟道，成佛前的圖畫。）

只不過宗教化以後，佛成為類似於神的存在了。從而世俗的人們就拜佛求保安了。而各種佛法又稱為供養僧人們的一種方式了，也就是人們供佛的供品都被僧人們享用了。

而追求佛經的人們。他們的修佛和悟佛，就是小說裡面說的弄懂了佛經的某個字和某段經文，或者是聽懂了佛的某句話，某個詞的含義了。這個是佛學追求的內容內涵。

所以，佛有四種存在方式。

一是，達智慧。......................................................這一個幾乎沒有人提起。

一是，被崇拜的，求保佑的類似神。..................這一個是建佛殿的原因。

一是，僧人們生存的方式。..................................這一個是建佛寺院的原因。

一是，弄懂佛的語詞意思和經文的意思。..........這一個是佛學的主要內容。

文學文藝小說中的佛教就是佛殿的裡面的各式，如同神類者，演繹出的故事。

實際上全地球上的各個人群所供奉的神，本身就是指創造者，只不過後來改成創世祖了，再後來被改成造物主了。

造物主是神。也就是人們崇拜的，求其保佑保護和賜給一切的那個：神。

創世主就是各個人群的：開族祖先第一人。中國老百姓說是老祖宗。

創造者就是現在最重視的：發現，發明，創造。

只不過使用的時候把這三項都混在一塊兒了。從而形成了神教.類神教，宗教.類宗教，邪教.類邪教。

中國老百姓：

把，神教.宗教，共同稱為.............正道。

把，類神教類宗教，稱為..............科門外道。

把，類邪教，稱為..........................旁門左道。

把，邪教，稱為..............................邪門歪道。

自從有人類以來，到目前為止，各種各樣的神教宗教類，神教類宗教，以及邪教類邪教，都是這個模式構成的。

古今中外，概莫能外。

（悉達多幼年時期。）

無所從來，亦無所去。本來如是，即名如來。

如來，即（道法）自然，即本來如是。自，金文義：標準，根本，本來。然：金文義，就是這樣。

世間都是做夢而已……夢裡的一切，哪有來處，哪有歸處？正是如來。

大夢誰先覺，覺者即如來……

“如來”是佛陀十大名號中的一個

“如來”這個詞我們比較常見，常常聽說，但是我們知道“如來”是什麼意思嗎？其實《金剛經》裡有解釋。

《金剛經》雲：“須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”釋義：須菩提，如果有人說：如來就是有來有去，有坐有臥，平常就是如來，這樣的人是不瞭解我所說的義趣。為什麼呢？若來若去若坐若臥是虛幻相，如來實相如如不動，無所從來，也無所去，非平常非不平常，所以名叫做如來。

佛即“自覺、覺他、覺行圓滿、了達宇宙一切真相的覺者智者”之意。佛之十大名號指：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。

①如來：音譯為多陀阿伽陀，意思是乘真如實相之道而來，而成正覺。也可解釋為今佛如古佛而來，故名如來；

② 應供：音譯為阿羅漢，意指應受人天之供養。佛是斷盡一切煩惱，智德圓滿的覺者，應受人天供養、尊敬；

④ 明行足：即天眼、宿命、漏盡三明及身口之行業悉圓滿具足。又“明”指智慧，“行”指福德，明行足也指智慧和福德圓滿具足；

⑤善逝：乃以一切智為前導，行八正道而入涅槃。又譯“好去”。指如實到達不生不死的彼岸，不再退沒生死之海；

⑥ 世間解：完全了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間及出世間之道；

⑦ 無上士：無上之士夫也，人中最勝無有超過，故云無上士。如諸法中，涅槃無上；在一切眾生中，佛亦無上。又因佛已斷盡一切煩惱，已沒有任何煩惱所斷，故名名無上士，而菩薩等有煩惱所斷者可稱為有上士；

⑨ 天人師：示導眾生何者應作，何者不應作，何者是善，何者是不善，令彼等解脫煩惱，是一切天和人的老師；

⑩ 世尊：即具備眾德而為世人所尊重恭敬，是世間出世間最尊最貴之人。

⑪佛：覺者，大徹大悟而又幫助別人開悟的人。即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法。

總共十一個名號。其中善逝世間解。有時會連用，有時佛世尊也會連用。統稱十大名號。

所以民間如來佛的說法不準確，如來和佛都是佛的名號，是佛的通號，也就是說所有的佛都有這十大名號。如來佛，是佛的一種稱號，如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。“如”在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱如來為釋迦牟尼就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。

有通號也有別號：常見的佛有比如我們熟悉的我們這個世界的佛：釋迦牟尼佛，西方極樂世界的佛：阿彌陀佛，東方琉璃世界的佛：藥師佛，等等。當然還有很多很多的佛，宇宙無邊無際，佛的數量也是無量無邊，不可勝數的。