每個人都是希望被這個世界善待的！但現實總會擊碎我們的願望！如果做不到接受和麵對，那麼自己的內心就會感到悲傷和痛苦！也會覺得失望和無助！其實這也是在所難免的事情！我們不能要求每一個人都去像我們自己一樣的，和我們有同樣的感受，同樣的體會！也不能要求每一個人都可以用一顆仁愛之心或是大愛無疆的寬廣胸懷去包容和諒解我們自己所有的苦難！人生路上，有時就是自己必須要為自己的賬單結款！人性裡有善，就有惡，有美就有醜，這都是相對的！就像我們自己，有自私的一面，也有大度的一面是一樣的！只是有些人自私的尺度大了些，也有些人自私的出格了一些！如何讓自己接受和麵對，其實如果自己想去接受和麵對，那也是很簡單的事情！就像作為一個成年人不會和小朋友搶玩具是一樣的道理！那些讓自己覺得不能理解和無法接受的事，你就把它當成是，自己是成年人，對方是小朋友就好了！這麼一想之後，也沒什麼大不了啦！

平常心就好 不用刻意的怎樣面對 須知存在即合理 人性有美好的一面就有醜陋噁心的一面 美好的多停留一分鐘 噁心的就過眼雲煙

嘿嘿嘿，你不是一直在面對嗎！無法接受你為啥不自殺！？亦或你為啥不譴責指正！？放任醜陋的行為會讓醜陋行為增加信心，也許比醜陋更醜陋！

作為矛盾的雙方，美的東西有多美，醜的東西就有多醜，過度執著的去緊盯人性中醜陋的部分，無疑是鑽進了牛角尖，徒增煩惱。

也正是因為人性中不光是醜惡的部分，我們才能透過美好的部分來均衡掉那些負面的東西。

試想一下，如果天天你遇到的都是美好的人性，那麼人性美好的極致又在哪裡呢？

實際上它沒有極致，與醜惡一起，永遠是個相對概念。

而且在不同的歷史、文化氛圍下，人性的相對概念也會擁有不同的表現，通常這點體現在道德層面上。

比如明清崇尚理學的儒家社會，講究“存天理，滅人慾”，對人性的壓抑極大，以至於後世將這種理學社會道德標準描述為“吃人”，理學社會及其衍生物被直接與醜惡的人性劃等號。

但如果是那個時代的人，他們基本不會認同這種醜惡，反倒認為這是美好的道德，是必須維護的美德。恰如關公的一掛美髯，在過去是為神俊，今天恐怕會要00後的小女生作嘔。

再比如奴隸社會的構成，雖然生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築，奴隸制只是人類特定歷史時期的社會結構，這是很普通的社會科學和歷史流程。

但如果我們拿奴隸社會的細節面貌去取材，那毫無疑問會得到一個異常令人悲傷、憤怒的故事。你會覺得奴隸主階級存在著彷彿與生俱來的醜陋人性，而且這個世界越現實，便越令人絕望。

現代社會的其實比起封建和奴隸社會已經很先進，之所以人們依然對人性時常感到絕望，恰恰就是因為美醜的矛盾相對概念。

所以，實在沒必要讓自己陷入“人性極度醜陋”的概念怪圈，過度陷入這種思緒，不過是非理性思維的缺失罷了，只要理性的去思考，看待問題，確立正確的價值觀，避免自己產生低端認知，“人性醜陋”這個問題自然而然的不復存在。

[謝謝邀約]基於我的迄今感觸，及其感悟。世界是個矛盾的存在。題主看過那個”陰陽魚”的圖案麼？它是中國哲學對世界的基本本源認識。人類作為這個世間的存在物。它同樣是並不完美的善與惡，美與醜的綜合體。人，無法選擇。人，只能面對。以我的見識，這個世界上，有兩類人跟帖主的所述感觸相類似。一類，是完美主義者，它們凡事追求完美，而最終在難有的無法完美的唉聲嘆氣中了此一生。另一類，是唯意志論者，它們以其自身的超凡脫俗的自我意志控制力成就了一些很了不起的事業，但它們仍然無法令世界本質性地變化。這類人被人們稱為了不起的人。

宋代詩人楊萬里在其《悶歌行》一詩裡說:

風力掀天浪打頭，只須一笑不須愁。

近看兩日遠三日，氣力窮時自會休。

關於上述詩詞的意涵註釋裡頭說到，縱使風大浪高，也不要慌，不要愁，要一笑了之。少則兩天，多則三天，風力就會逐漸減弱，浪頭就會逐漸平靜下來。但我們轉義看人生的經歷和事情又何嘗不是如此呢？能夠改變的，我們改變。不能改變的呢？我們就選擇了順應。