原生家庭是孩子成長過程中出現問題最多的環境，也是成年後組建新家庭影響最多地因素。

若是說有不利，確實有許多

1、低價值感，從小都是處在一個被否定，被指責和批判的環境裡，容易產生自我價值感低。

2、內在的匱乏，總是想用物質來填補，不停地買買買，用物質填滿內心地坑洞。

3、佔有慾強，這是一個巨嬰地表現，你什麼都得聽我的，什麼都要按照我的意見來，其他人都要按照我的意志來

4、媽寶男、媽寶女多數出現在原生家庭問題比較嚴重地家庭。

在探討這個話題前，先弄清楚何謂"原生家庭"這個概念。推測，薩提亞應是受到西方文化如原生，原生動物界等啟發提出的。其大意即最早的，換句話說，人在未結婚生子建立新家庭前，都生活在原生大家庭中。就一般性而言，原生家庭對一個人的成長，其不利可以忽略不計。如此判斷，基於以下幾點。

一是文化背景不同。原生家庭概念提出者，是生活在古希臘古羅馬文化土壤上的，研究服務的人家也是浸淫著這種文化的家庭組織個人。而中國則是家天下的土壤。浸印著修身齊家治國平天下的基因。土壤不同，養分不一個層次。原生家庭對華人而言，更多的是"背影"。

二是存在環境不同。原生家庭千差萬別，如城市家庭，一二線與三四線不同;鄉村家庭，沿海地區與西部地區不同。等等。但是，無論在哪，原生家庭給予的都是，發奮努力，自強不息，出人頭地。鮮有鼓勵孩子你做禍吧。因生存環境不同，原生家庭給予的人生目標會不同，起點不一樣，高度自然參差不齊，然積極向上的等佔據原生家庭的主流，對每個孩子成長都是壓力，也都是有利的。

三是物質精神不同。這個主要指物質給予和文化修養。看過一個ceo成長u曲線，原生家庭好的與不好的佔據u口，中等收入家庭的在u底部。可見，一個人在原生家庭生活中無論好壞，都不是造成一個人生長不利或有利因素的必要條件，關鍵在生活於原生家庭的個人因素。是否不利因素因人而異，不能一概而論。

四是個體差異不同。還是開頭那句話，這個概念或者這個薩提亞模式系外來的和尚，念中國的經書不一定好使。西方有西方的時尚，華人有華人的理念。就國家歷史文化而言，世界各國大都斷代，只有華人的骨頭裡，是連綿不斷的五千年的文化血液流淌。所以，原生家庭概念做為泊來品，取其精華，去其糟粕方可取。雖然華人原生家庭成員的差異很大，但是生存教育等理念還是大同小異的，即鼓勵有出息，有自己的事業等。當然，能讀書，會做買賣好，總得有耕田的吧。不要小看種地的，幾千年農業文明形成了中國原生家庭，才成就了當代中國。中國原生家庭個體差異性，也是複雜性，是客觀存在，存在即真理。正是這種中國式存在真理，成就了中華民族的偉大復興之路。不是嗎？

原生家庭同社會環境，教育水平，人際交往，都塑造了現在的我們，為什麼原生家庭就這麼重要呢？或者說為什麼被我們意識到了麼？

首先就是心理學的科普，對我們的影響，很多人都在強調原生家庭的重要，好像我們就是完全被它塑造的一樣，只要原生家庭有問題就萬劫不復，甚至有”父母皆是禍害“的說法，這是影響之一。

二呢就是這個好像是我們能改變的，或者說是我們能怪罪”的，而社會環境，教育水平和人際交往等等，都不太容易被埋怨。其實原生家庭很重要，但是遠遠沒有那麼重要，起碼沒重要到好像不解決就沒法幸福生活的地步。原生家庭影響我們的依戀關係，進而可能影響擇偶，影響我們對金錢觀價值觀，進而影響我們的擇業和個人特質，比如信心，比如堅韌性等等。但是如果改變，應該從如何提升戀愛幸福感，如何提升信心，如何樹立正確的價值觀入手，而不是一味的講求父母的錯，家庭的錯。

每個人的原生家庭都不算完美，但是解決原生家庭問題本身就給了我們變好的機會。比如父母關係不和，那麼子女就當起串聯的物件，自己能力不足，那麼就好好工作掙錢，帶上爸爸媽媽一起進行系統的心理諮詢。哪個手段都比陷在原生家庭概念裡強。而且，認識到原生家庭的問題了，本質上你就認識到自己哪裡受影響了，就可以去解決問題了。沒有認識到自己問題的人才不會覺得原生家庭或者其他因素是有問題的。

所以，家庭複雜情況一般，解決自己的問題就好了，原生家庭很複雜，纏著你無法掙脫的時候，帶上爸爸媽媽進行心理諮詢。任何一種的收益都比對原生家庭追根溯源的提問強。