秋天是收穫的季節，本應高興才對。秋天到了，冬天還會遠嗎？冬天是很殘酷的，有錢人冬天儘管不愁吃穿，但也只能呆在家裡，煩都煩死了。窮人冬天還要出門找飯吃，文人墨客冬天怎麼遊山玩水，怎麼訪親問友。所以，古人悲秋就很自然了。

《秋之韻》

初秋萬物拔節長，

中秋摜鬥撻撻響。

深秋霜露侵人寒，

蟲兒嘰嘰不上房。

古人喜歡悲秋，主要原因是，時序進入秋季猶其是晚秋，就進到了萬物生死交替的季節。為什麼夏天人不愁煩，冬天不悲觀，恰恰是秋天人的情緒容易感傷呢？在春天，夏天裡，季節和時令都是呈陽性的。陽性代表熱烈奔放，向上和積極，萬物生機勃勃，一年的播種，生長著，成熟著，給人的感受是充滿希望。而進入秋天，陽氣漸漸減弱，陰氣回升。地力陰氣代表沉淪，消極直至死亡。所以不止是古人，今人也一樣，到了萬物肅殺的秋天，都會一面感知豐收的喜悅，一面又彷彿被死亡的氣韻所包圍而意識到一年好景即將揮茲而去，就會莫名感傷。一言蔽之，古人今人，情緒都易受陰陽五行相生相剋，相生相死的轉換所影響。系自然之氣交替變化的正常現象。不過一進冬季人又似乎不會莫名傷懷了，彷彿春的氣息又在冥冥之中悄悄地執行，於是不久前的秋天就代表了一種悽美被人反映到文學上，這就反映了人極其珍惜美好事物的情緒和心緒！

哈哈，題主既然說“有的古人”，怎麼又問“為何都悲秋呢”，邏輯上不太搭配呢。舉個例子，“怎麼有的人，都是男人呢”

不是所有古人都悲秋。悲秋的大約只是文人。

販夫走卒，引車賣漿者流，包括農民，大概不會悲秋，因為顧不上。

白居易的《賣炭翁》詩云：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。……”

燒炭的人，身上衣單，確盼天寒。

文人不只悲秋，還傷春呢。

清代錢謙益在《李義山詩箋註》序中說：“綺靡濃豔，傷春悲秋，至於"春蠶到死’、蠟燭成灰，深情罕譬，可以涸愛河而幹慾火”。

秋天，雖然是收穫的季節，但確實“無邊落木蕭蕭下”，淒涼蕭瑟。春天呢？萬物勃發，心意盎然，幹嘛也要“傷”呢？

這就是美學裡講的“意象”了。

這種意象，是文人的創作方法與目的。

一些文人，從秋天或春天的總體物件中，抽象或提煉出來一種“感受”。這就形成了作者本人的“意象”。 在這個“意象”中，作者把本人的情感與景物融合在一起，實現主客統一，既為了對外渲染藝術之美，也為了把自己悲秋傷春之感，傳達給讀者。

杜甫《春望》詩曰“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，是這種作者創作意象的出色表達。

題主說，有的古人悲秋。這話不錯。確實有的古人並不悲秋。

比如，唐朝詩豪劉禹錫。

他有《秋詞二首》，其一曰—— “自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上， 便引詩情到碧霄。”

其二曰—— “山明水淨夜來霜， 數樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨， 豈如春色嗾人狂。”

還有—— “朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心。”（《學阮公體三首》其二）

“馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。”（《始聞秋風》）

所以，古人並不都悲秋；古時文人也不都悲秋。

悲秋，包括傷春，是文人的創作方法。有的，是借景抒情，“悲秋”和“傷春”都令人印象深刻；有的，多少有些無病呻吟。

具體問題，需要具體分析了。

還說劉禹錫，前面說到的“無邊落木蕭蕭下”是他的詩句，但讀了全詩，才能感受他之豪邁。

這首詩，名為《初逢席上見贈》的詩，是劉禹錫剛認識王維的時候作的——

“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”

他被貶謫多次，前後共二十三年，但他仍然堅定樂觀。