確切回答的話，應該是“古代白話文”。
實話說，不同歷史時期、不同地域的語言文字差別都是很大的。首先是語音的變化。如果你穿越到古代尤其是秦漢之類比較久遠的古代，最有可能發生的事就是你聽不懂那些人說話，感覺像聽外語。就像現在方言一樣，有些南方方言完全聽不懂。題主有興趣可以網上搜一下“上古漢語朗誦詩經”感受一下。第二是書體的變化，現在不少人還認得繁體字，但是如果是篆書或者甲骨文就比較難認了。第三是習慣用語和字義的解釋，據說楚辭當中就融合了不少楚地語言特徵和習慣用語，現在還能感受到其語言風格很獨特，與中原地區有很大差異。有一些學者認為《尚書》這部書就彙集了很多上古時期的白話用語和語言習慣，而到漢代，人們就已經難以讀懂這部書了，各種註釋流派紛呈。即使是古代文言文，不同朝代也是稍有區別的，更別說口頭語言了。再說“白話”這個詞，應當是相對“文言”而來的，這兩個詞的字面意思就是“口語”和“書面語”。
“推廣白話文”，我記得好像是在新文化運動時期興起的，意思大概就是“平時怎麼說話，寫文章就怎麼寫”。題主讀一下魯迅先生寫的白話文章，還可以感覺到有時行文還有些生澀拗口，這就是那個特殊歷史時期的遺留。至於古人寫文章什麼樣，那也要辯證來說，比如四大名著通俗小說等等就有很多市井俚語，嚴格來說就是“白話”，而很多文人雅士的書信便條之類，情到真處也會冒出幾句白話來。然而要寫詩詞、駢文之類的，就有很多文體格式的限制了。我個人認為推廣白話文對於教育普及、文化傳播等等都有著積極意義。如果平時說話和寫文章用的不是同樣的語言，那麼要讀書就要先學習“文言文”，也就是提高了教育和文化傳播的成本。老百姓們都讀不懂“之乎者也”，何談讓他們“受教育”，增長知識改變命運呢？如果題主想知道古代人怎麼說話，可以看看元雜劇明清小說，那裡面有不少人物語言描寫都是很真實、很白話的，體現了當時的一些語言特點。
確切回答的話，應該是“古代白話文”。
實話說，不同歷史時期、不同地域的語言文字差別都是很大的。首先是語音的變化。如果你穿越到古代尤其是秦漢之類比較久遠的古代，最有可能發生的事就是你聽不懂那些人說話，感覺像聽外語。就像現在方言一樣，有些南方方言完全聽不懂。題主有興趣可以網上搜一下“上古漢語朗誦詩經”感受一下。第二是書體的變化，現在不少人還認得繁體字，但是如果是篆書或者甲骨文就比較難認了。第三是習慣用語和字義的解釋，據說楚辭當中就融合了不少楚地語言特徵和習慣用語，現在還能感受到其語言風格很獨特，與中原地區有很大差異。有一些學者認為《尚書》這部書就彙集了很多上古時期的白話用語和語言習慣，而到漢代，人們就已經難以讀懂這部書了，各種註釋流派紛呈。即使是古代文言文，不同朝代也是稍有區別的，更別說口頭語言了。再說“白話”這個詞，應當是相對“文言”而來的，這兩個詞的字面意思就是“口語”和“書面語”。
“推廣白話文”，我記得好像是在新文化運動時期興起的，意思大概就是“平時怎麼說話，寫文章就怎麼寫”。題主讀一下魯迅先生寫的白話文章，還可以感覺到有時行文還有些生澀拗口，這就是那個特殊歷史時期的遺留。至於古人寫文章什麼樣，那也要辯證來說，比如四大名著通俗小說等等就有很多市井俚語，嚴格來說就是“白話”，而很多文人雅士的書信便條之類，情到真處也會冒出幾句白話來。然而要寫詩詞、駢文之類的，就有很多文體格式的限制了。我個人認為推廣白話文對於教育普及、文化傳播等等都有著積極意義。如果平時說話和寫文章用的不是同樣的語言，那麼要讀書就要先學習“文言文”，也就是提高了教育和文化傳播的成本。老百姓們都讀不懂“之乎者也”，何談讓他們“受教育”，增長知識改變命運呢？如果題主想知道古代人怎麼說話，可以看看元雜劇明清小說，那裡面有不少人物語言描寫都是很真實、很白話的，體現了當時的一些語言特點。