《尚書》，又稱《書經）、《書》，是中國最古老的一部史書，是研究中國原始社會末期和夏、商、周奴隸社會歷史的珍貴資料。該書共有追述史蹟著作彙編100篇，所記之事自上古堯舜時期起，直至春秋中期結束，共記約1300多年。

該書有今文《尚書》與古文《尚書》之分，今文《尚書》是秦博士伏生傳承下來的《尚書》，是用當時通行的隸書寫成的。據傳，他把該書藏在自家屋壁中，才躲過秦的焚燬和楚漢的戰亂得以保留下來。書中資料大多數是直接收錄原始的文獻資料，特別是書中關於商後期以及周初期的資料相當可靠。

所謂的古《尚書》是西漢景帝時的魯恭王毀壞孔子舊宅時，無意間在牆壁中發現的。這部《尚書》是用“古文”寫成的。今、古《尚書》在篇數、字數、經學解釋等方面有所不同。相對今文《尚書》而言，古文《尚書》流傳範圍較小。東漢末年，古文《尚書》散佚。

所以說，今文《尚書》才是真正的《尚書》。

現流行的《尚書》，很容易發現造假。

如，《尚書大禹謨》與《尚書洪範》，同一個大禹，前為“水火金木土谷”六府，六個主管部門。後去“谷”，變成“水火金木土”五行，配五味。

《尚書大禹謨》：

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水，火，金，木，土谷，惟修。正德，利用，厚生，惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞。”

《尚書洪範》：

一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

《尚書洪範》只有五行五味，還無五行相生相剋之說。

孔子修訂的《尚書》原有120餘篇。焚書坑儒時全部毀於秦火。漢文帝時，秦朝博士伏生依靠記憶，背誦出28篇。包含了堯舜禹湯，武王伐紂，周公營建洛陽城，平定叛亂等內容。其中還有立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜等法治思想。

後來孔安國獻出古文《尚書》，比伏生的《尚書》多出十六篇。孔安國獻出的古文《尚書》後來失傳。

東晉時期。豫章內史梅臣責獻出古文《尚書》。聲稱是孔安國流傳下來的。書前還有孔安國寫的序言。梅傳古文《尚書》在隋唐時期成為正統。宋代開始，很多學者質疑古文《尚書》是偽書。

元明代之後，古文《尚書》是偽書已成定論。元代吳澄整理的《尚書》，只有伏生背誦出的28篇。

明代梅鷟針對古文《尚書》的晚出篇章。進行嚴謹的研究。著了極具科學性和說服力的《尚書考異》，明人梅鷟之論，等於判了古文《尚書》晚出篇章的死刑。

清代閻若壉著《古文尚書疏證》更是列舉出一百多條證據，證明古文《尚書》之偽。

鄙人所讀的中華書局版《尚書》。也是隻有伏生背誦出的28 篇。並無古文《尚書》晚出篇章的內容。

《尚書》有兩點是沒有任何爭議的：

一是漢文帝時，秦朝博士伏生被背誦出的28篇，確實是孔子所著的先秦典籍。

二是現存於世的古文《尚書》中的晚出篇章，是鐵定的偽書。

這兩點已經被清華竹簡進一步驗證。

古文《尚書》還有一點爭議：

一種觀點主張，把古文《尚書》分為孔氏的早出版和梅氏的晚出版。認為孔安國獻出的早出古文《尚書》是真書。後來早出版失傳。梅臣責又偽造了晚出古文《尚書》。

這種觀點認為，早出古文《尚書》是真書。梅臣責偽造了晚出的古文《尚書》。

另一種觀點認為，梅臣責獻出的古文《尚書》。確實是孔安國傳下來的。晚出與早出的完全一致。

這種觀點認為，是孔安國偽造了古文《尚書》。

我比較傾向於後一種觀點。因為偽造《孔子家語》的不是王肅，而是孔安國。孔安國擅長造假。

附錄——清華竹簡：

清華竹簡的《攝命》為西周冊命文書，是《尚書》中失傳已久的《冏命》，是偽古文《尚書》的《冏命》篇。

清華竹簡的搶救性保護、整理釋讀和學術研究成果巨大，其中有人類最早的十進位制計算器《算表》，並在2017年獲得吉尼斯世界記錄認證。

焚書坑儒，毀滅華夏文明的秦始皇，永遠是中華民族的千古罪人！