生於憂患，死於安樂
古往今來，英雄人物往往出身與亂世，而在安樂世界，英雄卻很少出現。這就是“生於憂患，死於安樂”的重要原因。
“生於憂患，死於安樂”這句話出自《孟子告子下》，它的意思原本是“因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。”不錯，憂患確實是人們得以更好地生存的原因;安樂，也是人們逐漸頹廢衰亡的原因，俯拾皆是的事例都說明了這一點。
在三國鼎立時，佔據西南一帶的劉備，就是出自充滿憂患的亂世，這為他開創一片江山打下了基礎。而他的兒子劉禪，在他的父親為他創造好基礎，就等他來接班的情況下，卻因他生長在一個安樂的環境中，從未有過一絲憂患感，最終將蜀國的江山拱手送給別人，自己也落下了一個“扶不起的阿斗”的千古罵名。
著名的皇帝唐太宗李世民，經歷過無數的憂患，這才使他懂得老百姓的疾苦，明白“水能載舟，亦可覆舟”的道理，所以將唐朝的江山治理得非常好，社會安定，百姓豐衣足食，開創了被後世讚譽的“貞觀之治”。可他的後代就不同了，唐玄宗李隆基從小生活在宮廷，養尊處優，未經歷過磨礪，晚年一味貪圖享樂，導致了安史之亂，使大唐由盛而衰，也給當時的百姓帶來了無窮的災難。
明末農民起義領袖李自成，在憂患中出身，帶領部下反抗明朝統治，佔據了大明半壁江山，是何等的豪邁奮發啊!但是，當他佔領北京後，忘記了憂患，和他的部下一味沉醉在奢靡享樂中，天天在“過年”，結果在僅僅過了八十多天，就被清軍趕出北京，轟轟烈烈的農民起義，頓時土崩瓦解，這是多麼沉痛的教訓啊!
憂患是必不可少的，在憂患中，人們會感到有一種壓力，這種壓力可以激勵人們的鬥志，可以磨礪人們的品格，可以吸取失敗的教訓，可以積累成功的經驗。這種壓力，可以轉化為動力，促使人們把自己的事情做好，還可以使人有一種緊迫感，不輕易放過每一次機會，從這個意義上講，憂患是成功的催化劑。而貪圖安樂卻能消磨意志，渙散人心，瓦解士氣，它是成功的腐蝕劑。
我們的社會在發展，物質生活水平空前提高，但我們一定要有居安思危的意識，一定要牢記住“生於憂患，死於安樂”這句古聖先賢的遺訓，只有這樣，我們才能不斷進步，創造更大的成功。
生於憂患，死於安樂
古往今來，英雄人物往往出身與亂世，而在安樂世界，英雄卻很少出現。這就是“生於憂患，死於安樂”的重要原因。
“生於憂患，死於安樂”這句話出自《孟子告子下》，它的意思原本是“因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。”不錯，憂患確實是人們得以更好地生存的原因;安樂，也是人們逐漸頹廢衰亡的原因，俯拾皆是的事例都說明了這一點。
在三國鼎立時，佔據西南一帶的劉備，就是出自充滿憂患的亂世，這為他開創一片江山打下了基礎。而他的兒子劉禪，在他的父親為他創造好基礎，就等他來接班的情況下，卻因他生長在一個安樂的環境中，從未有過一絲憂患感，最終將蜀國的江山拱手送給別人，自己也落下了一個“扶不起的阿斗”的千古罵名。
著名的皇帝唐太宗李世民，經歷過無數的憂患，這才使他懂得老百姓的疾苦，明白“水能載舟，亦可覆舟”的道理，所以將唐朝的江山治理得非常好，社會安定，百姓豐衣足食，開創了被後世讚譽的“貞觀之治”。可他的後代就不同了，唐玄宗李隆基從小生活在宮廷，養尊處優，未經歷過磨礪，晚年一味貪圖享樂，導致了安史之亂，使大唐由盛而衰，也給當時的百姓帶來了無窮的災難。
明末農民起義領袖李自成，在憂患中出身，帶領部下反抗明朝統治，佔據了大明半壁江山，是何等的豪邁奮發啊!但是，當他佔領北京後，忘記了憂患，和他的部下一味沉醉在奢靡享樂中，天天在“過年”，結果在僅僅過了八十多天，就被清軍趕出北京，轟轟烈烈的農民起義，頓時土崩瓦解，這是多麼沉痛的教訓啊!
憂患是必不可少的，在憂患中，人們會感到有一種壓力，這種壓力可以激勵人們的鬥志，可以磨礪人們的品格，可以吸取失敗的教訓，可以積累成功的經驗。這種壓力，可以轉化為動力，促使人們把自己的事情做好，還可以使人有一種緊迫感，不輕易放過每一次機會，從這個意義上講，憂患是成功的催化劑。而貪圖安樂卻能消磨意志，渙散人心，瓦解士氣，它是成功的腐蝕劑。
我們的社會在發展，物質生活水平空前提高，但我們一定要有居安思危的意識，一定要牢記住“生於憂患，死於安樂”這句古聖先賢的遺訓，只有這樣，我們才能不斷進步，創造更大的成功。