練魏碑不但能練其他書體，而且還是一種較好的書寫訓練。
就以魏碑《石門銘》來舉例，它既是大字，又兼漢隸魏碑楷書的融合字型，還有行書的流變體勢，所以學過它，不但能夠打下良好的楷書特別是大楷基礎，也為行草書學習有益，
比如現代草聖于右任早年就是以臨習《石門銘》為基礎，後來相容幷蓄各種碑帖，為他後來的草書奠定了很好基礎。對比于右任上圖書法，還是能看出下圖《石門銘》的風格形成。
還有當代書法家孫伯翔，是以《龍門二十品》中的《始平公造像》為主，逐步形成了自己的獨特風格。所以臨習魏碑是對學習其他書體大有好處的。
再從魏碑的緣起來說。它是隸書的進一步發展，又是楷書的前身，或者說已經是楷書的，比如《張黑女墓誌》《董美人墓誌》《張猛龍碑》等等，
對於南北朝時期的書法現象,清代書法家阮元進行過考證，提出了著名的“南帖北碑論”。
就是說在南北朝時期，實際上有兩個風格流派同時存在，一是以王羲之為主的南帖書法，
還有就是以北朝的造像石刻和摩崖石刻為主的"魏碑"書法。
這些魏碑石刻的作者大多不是士大夫文人,而更多的是民間書家。以民間工匠為主流的自書自刻,形成了獨具風格的魏體書法,成為中國書法藝術史冊中別具一格的存在。得到了明清代及近現代書法家們所崇敬和欣賞。
這些北朝魏碑書法主要是斬截方筆,鋒鍔森嚴,與南帖的溫和流美，圓轉筆勢有所區別。
歷代書法家認為魏碑與二王書法是同一個源頭，是兩種風格並存並逐步統一融合的整體，都是屬於真書的範疇，
所以，練習魏碑和學習二王書法一樣，是完全可以臨習其他書法的。
再說魏碑的筆法風格來說，
臨習魏碑，上可承接漢碑漢隸八分，下可接唐楷，小楷書法，特別由於魏碑風格多樣，所以為學習各種書體都能做到延展拓展訓練，
比如，我們多熟悉的魏碑碑刻，總體分為三大型別，一是摩崖石刻，如《石門銘》，一是碑刻造像，如《龍門二十品》， 三是墓誌書法如《張黑女墓誌》《元略墓誌》等。所以無論是書法大家的學書路徑，還是魏碑的筆法特點，都會對學習其他書體有促進作用。
練魏碑不但能練其他書體，而且還是一種較好的書寫訓練。
就以魏碑《石門銘》來舉例，它既是大字，又兼漢隸魏碑楷書的融合字型，還有行書的流變體勢，所以學過它，不但能夠打下良好的楷書特別是大楷基礎，也為行草書學習有益，
比如現代草聖于右任早年就是以臨習《石門銘》為基礎，後來相容幷蓄各種碑帖，為他後來的草書奠定了很好基礎。對比于右任上圖書法，還是能看出下圖《石門銘》的風格形成。
還有當代書法家孫伯翔，是以《龍門二十品》中的《始平公造像》為主，逐步形成了自己的獨特風格。所以臨習魏碑是對學習其他書體大有好處的。
再從魏碑的緣起來說。它是隸書的進一步發展，又是楷書的前身，或者說已經是楷書的，比如《張黑女墓誌》《董美人墓誌》《張猛龍碑》等等，
對於南北朝時期的書法現象,清代書法家阮元進行過考證，提出了著名的“南帖北碑論”。
就是說在南北朝時期，實際上有兩個風格流派同時存在，一是以王羲之為主的南帖書法，
還有就是以北朝的造像石刻和摩崖石刻為主的"魏碑"書法。
這些魏碑石刻的作者大多不是士大夫文人,而更多的是民間書家。以民間工匠為主流的自書自刻,形成了獨具風格的魏體書法,成為中國書法藝術史冊中別具一格的存在。得到了明清代及近現代書法家們所崇敬和欣賞。
這些北朝魏碑書法主要是斬截方筆,鋒鍔森嚴,與南帖的溫和流美，圓轉筆勢有所區別。
歷代書法家認為魏碑與二王書法是同一個源頭，是兩種風格並存並逐步統一融合的整體，都是屬於真書的範疇，
所以，練習魏碑和學習二王書法一樣，是完全可以臨習其他書法的。
再說魏碑的筆法風格來說，
臨習魏碑，上可承接漢碑漢隸八分，下可接唐楷，小楷書法，特別由於魏碑風格多樣，所以為學習各種書體都能做到延展拓展訓練，
比如，我們多熟悉的魏碑碑刻，總體分為三大型別，一是摩崖石刻，如《石門銘》，一是碑刻造像，如《龍門二十品》， 三是墓誌書法如《張黑女墓誌》《元略墓誌》等。所以無論是書法大家的學書路徑，還是魏碑的筆法特點，都會對學習其他書體有促進作用。